15他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。约伯记13：15

15节这句话表明了约伯在整个这个事件当中的态度。这句话的翻译应该是：“他虽然要杀我，但是我的盼望仍然在他；但是我要在他面前辨明我所行的”。这是英文版ESV和NIV采用的翻译。为什么会有这么大的出入呢？这是因为有些手抄本上面有些抄写的错误。将“在他”这个介词短语抄写成了否定词“不”。所以我们就有了我们现在的中文版的翻译。意思是刚好相反。根据整个约伯记的上下文，英文版应该是对的。

在整个事件当中，约伯的态度有三点。第一，他知道灾难来自于上帝。这个观点在15节的“他必杀我”中表达的淋漓尽致。“他”指的是上帝。上帝当然不是要杀约伯。约伯只是用这句话表明这个整个灾难都是来自上帝。第二，我的盼望仍然在他。这也是约伯在整个约伯记中的态度。在整个事件当中，约伯或者咒诅自己的生日，或者要和上帝争辩，但是从来没有咒诅过上帝。因为他其实知道这是来自上帝的试炼。他知道上帝是独行奇事的上帝。上帝的意念高过他的意念（所以后来当上帝一开口说话的时候，约伯马上就降服）。所以他知道虽然上帝降灾给他，但是除了上帝，他再没有别的盼望。但是这个过程实在太痛苦。而在这个过程中他也常常迷茫，所以难免有些抱怨。第三，约伯要求在上帝面前辨明他所行的。约伯省察之后，自觉无罪。所以他呼求上帝回应他。如果他真的有罪，或者是他不知道的罪，那请上帝指出来。只是不要这么无缘无故的降灾给他，让他糊里糊涂的受苦。这是约伯想和上帝争辩的。这三点就是约伯在整个事件当中的态度，贯穿整个事件的前后。

13在上帝有智慧和能力；他有谋略和知识。

16在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。

17他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。约伯记12：13，16-17

约伯记12-14章是约伯对他的朋友的回应。从这个回应当中，我们可以看出约伯对他的朋友是越来越失望。这一段的回应大致可以分为3部分。第一段从12：1-13：2是约伯对上帝主权的阐述。第二段从13：3-19节，是约伯对他的朋友的失望和批评。最后一段从13：20到14章结束是约伯直接对上帝所说的话。

12章这一章主要是约伯对上帝主权的阐述。13节说，上帝有智慧和能力，他按照他自己的谋略和知识来行事。紧接着在这一段就举出很多的例子，讲到上帝如何按照他自己的谋略独行奇事。他拆毁，无人可以建立。旱灾和洪灾都是出于他。然后人类社会当中的各种高升和降卑也都是出于他。16节说，欺骗人的和被人欺骗的都是出于他。欺骗人的是出于他，比如上帝差遣假先知去欺骗亚哈王让他上去送死。被欺骗的也是出于他。亚哈王被蒙蔽了心智，也是出于上帝。他使谋士羞愧，使审判官变为愚昧。谋士和审判官都是最为聪明的人。要不然如何做谋士，如何做审判官。但是聪明人也有糊涂的时候。他们糊涂的时候，就是上帝使他们糊涂。所有这些都是上帝的主权，他要成就他的谋略和计划。当然所讲的这些都是从终极因上来讲的。

从这些我们可以看出，上帝是sovereign的上帝。他按照他的谋略和计划行事。但是他通常是借着他所创造的自然界和人来完成他的事情。这就是我们所说的ordinary means。他可以激动人去骗人，可以蒙蔽人的心智让人被欺骗，可以让聪明人变得一时愚昧。都是为了完成他的计划和谋略。这就是上帝的sovereignty。这就是独行奇事的上帝。我们在接触到上帝的sovereignty的时候，很容易将它误解成为上帝的任性妄为。但是我们要记得上帝同时是全知，全善的上帝。他的计划和谋略，我们看不明白，是理所当然的。这个时候，我们要选择相信上帝的全知和全善，从而选择顺服。而不要选择怀疑和不信。这就是需要信心的时候。

5惟愿上帝说话；愿他开口攻击你，

6并将智慧的奥秘指示你；他有诸般的智识。所以当知道上帝追讨你，比你罪孽该得的还少。约伯记11：5-6

约伯记11章是约伯的朋友琐法劝诫约伯的话。和以利法，比勒达一样，他们都预设约伯的灾难是由于约伯的罪引起的。这样的预设就决定了他们根本没有办法安慰约伯，反而是自己以口犯罪，最后受到上帝的责备。

在这一章的5-6节，琐法就妄提耶和华上帝的名。这是违背了十诫中的第3节。在第5，6节，琐法说，愿上帝开口攻击你，将他的智慧指示你。并且说，当知道上帝追讨你，比你罪孽该得的还少。这些话都是以上帝的名义说的。但是却不是上帝的意思，而是琐法他自己的意思。他把他自己的意思强加在上帝的身上，然后以上帝的名义说出来。这就是妄提上帝的名。这背后是一种骄傲，觉得自己知道上帝的意思，明白上帝的心思。所以就以上帝的口吻说话。

我们今天也常常和琐法一样，自以为我们就明白上帝的心意，我们就是代表上帝。所以就以上帝的名义和口吻来说话。一方面是以口犯罪，妄提上帝的名；另外一方面，这样的话，常常最令人反感的，起不到劝诫的作用。所以我们还是应该谦卑一点，不要以上帝的名义或口吻来讲话。

3你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？约伯记10：3

约伯心里很苦闷，他想不通一件事情。就是上帝既然造了他，但是为什么又要欺压他呢？如第8节所说，你的手设计了我，造了我。又如11节所说，你用肉和皮为衣给我穿上，又用骨和筋使我四体联络。又如12节所说，你将生命和慈爱赐给我，又眷顾和看顾我的心灵。上帝既然费劲费力地精心创造了约伯，但是为什么又要欺压他，藐视他呢？正如约伯所问，这事你以为美吗？

发生在约伯身上的事情，确实正如约伯所说。他没有犯罪，但是上帝却降灾于他。所以他想不通。想不通为什么上帝既然花心思创造了他，但是为什么又无缘无故的降灾于他。这是他想不通的问题。很多的时候我们也想不通，特别是当我们如约伯一样在试炼当中的时候。我们想不通，是因为我们的眼光太短。我们只定睛在试炼的那一刻，正如约伯 一样。如果约伯可以提升他的眼光，从更远，更高的角度来看，看到这是上帝对他的试炼。并不是上帝抛弃他，或者欺压他。上帝有他的美意和计划。如果约伯跳出他自己的试炼，从这个更高的角度去看他，他可能就会看到上帝的美意。但是，回过头来说，试炼之所以能够成为试炼，可能就是因为我们的眼光还是不够高，不够远，也可能是因为我们对上帝不够信任，不够依靠。所以才需要试炼。经过试炼，我们可能就会对上帝的心意更加的明白，对上帝更加信任和依靠。