Archive for March, 2020

2020年3月31日默想:雅比斯的祷告

Tuesday, March 31st, 2020

10雅比斯求告以色列的上帝说:「甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。」上帝就应允他所求的。历代志上4:10

 

雅比斯这个名字,在希伯来文里面有三个辅音。而这三个辅音在希伯来文里面正好是“痛苦”这个字的辅音。雅比斯之所以叫雅比斯,就是因为他妈妈生他的时候很痛苦,所以就给他起名叫雅比斯。这在一个相信神的社会当中,是一个很不好的征兆。而雅比斯从一生下来就被打上这样的标签。但是雅比斯并没有屈服于命运。也不像我们现在不屈服于命运者一样,向命运发起宣战。雅比斯选择转向上帝,向上帝祷告,求上帝逆转他出生所带来的不好的征兆。所以雅比斯的祷告是对他的名字的逆转。在雅比斯的祷告当中提到“赐福”,“扩张境界”,“同在”,“保佑”,这些美好的词都是为了一个目的。在英文中就看的很清楚“so that I will be free from pain”。“so that”是表示目的。目的是什么?使我免于痛苦。就是对他的名字的反转。所以雅比斯的祷告是一个出生就被贴上“一生痛苦”标签的人,在这样命运的压力下面,转向上帝,依靠上帝,祈求上帝帮助逆转他的命运。上帝垂听了他的祷告,就将他所求的赐给他。

上帝掌管我们的命运。但是这个命运对我们来说是动态的。我们可以像上帝祈求来改变这个命运。我们的命运在上帝的手中,上帝当然可以改变他。这里的关键是我们要像雅比斯一样成为一个寻求上帝,依靠上帝的人。

2020年3月30日默想:大卫的家谱

Monday, March 30th, 2020

17耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁  历代志上3:17

 

这一段描写大卫的家谱是历代志上家谱的中心。这一段对大卫家家谱的描写可以很明显的分为三段。第一段是描写大卫和他的儿子们。在这里也提到暗嫩,押沙龙,亚多尼亚,和他玛,特别是对他玛的提及,表示历代志的作者虽然没有在这里提到大卫晚年家族的动乱,但是对这些事情也是深为知晓的。第二段是描写所罗门和犹大诸王,一直到犹大亡国。第三段是描写被掳之后大卫家的族谱。从耶哥尼亚开始。耶哥尼亚就是约雅斤,犹大的倒数第二个王。大卫家的苗裔就是从他保存下来的。在被掳之后的家谱当中,我们发现了所罗巴伯。所罗巴伯和约书亚是被掳回归时期的领袖。约书亚是祭司,所罗巴伯是政治领袖。虽然不是王,却相当于王。将大卫的家谱放在中心位置,以及对被掳之后大卫家谱的记录,都反应了被掳之后人们心中的希望所在。人们盼望上帝兑现他对大卫家的应许,盼望那位真正的领袖,大卫的子孙—弥赛亚,的到来,可以给他们苦难的人生带来永远的长治久安,真正的安息。

2020年3月29日默想:犹大的家谱

Sunday, March 29th, 2020

3犹大的儿子是珥、俄南、示拉,这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就使他死了。

4犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。历代志上2:3-5

 

历代志里面的家谱不是流水账式的,而是作者有意的安排和组织。在历代志的第2章开始记载以色列的家谱。但是在以色列的家谱当中,犹大的家谱是放在第一位记载的,而且也是花了最长的篇幅,从2章到4章。为什么要这样呢?因为我们知道,以色列的王族大卫家族就是犹大支派的。而且,将来的弥赛亚也是被称为犹大支派的狮子。所以虽然犹大不是以色列的长子,但是犹大支派的家谱显然要放在第一位。

不仅如此,而且对犹大支派的家谱的记载也是有学问的。从第二章开始,犹大的5个儿子,前面三个代表了上帝对于不顺服的惩罚,而后面两个则代表了上帝拣选的恩典。同样这样的模式也出现在第7节,第8节。第7节,介绍了以色列的麻烦制造者,亚干。亚干的罪可以说是以色列的罪的原型:贪图世界而偏离上帝。而在第8节就紧接着开始介绍大卫的先祖。所以第7节是上帝对悖逆的惩罚,而第8节是上帝的拣选的恩典。

对犹大支派的家谱的介绍,重点是在大卫一脉,就是大卫的先祖希斯仑。从第二章到第4章的结构的安排也显示出这一点。第二章开始介绍犹大最大的活下来的儿子:示拉,然后介绍法勒斯的后代。而法勒斯的后代里面又集中在希斯仑,因为希斯仑是大卫的先祖。之后在介绍完希斯仑之后,又回到法勒斯的其他的儿子,最后又回到示拉的家谱。这样的结构是圣经里面常用的结构,而希斯仑位于正中间。无论是篇幅还是结构的安排都凸显出希斯仑一脉。

这样的安排对被掳回归的以色列人的意义十分重大。让他们定睛和聚焦在大卫一脉上面。把他们的目光再次拉回到上帝的应许上面:大卫的子孙要永永远远坐在宝座上面。这是上帝的应许。所以这样的安排是在呼唤以色列人的信心,让他们在以色列最为黑暗,希望最为渺茫的时候记得上帝的应许。因为这正是以色列的希望所在。人虽然失败了,但是希望却在于上帝拣选的恩典。

2020年3月28日默想:家谱

Saturday, March 28th, 2020

1 亚当生塞特;塞特生以挪士;历代志上1:1

 

历代志上前面9章都是家谱。这让人看起来觉得很枯燥。很多时候我们看到这几章都很快速的略过。因为对我们来说这里面的人名实在太多,对我们来说,好像也没有多大的意义。那么为什么上帝要将这些家谱放在历代志的前面呢?历代志大概是在被掳回归之后写的。在教会的传统上,历代志和以斯拉,尼希米是常常放在一起作为一个整体的。所以从历代志的写作时间和处境,我们大致可以了解为什么有长达9章的家谱放在历代志的前面。历代志写作的时候,以色列的一部分人已经从波斯帝国回归耶路撒冷。这个时候他们面临的一个问题是:identity,身份的问题。他们是谁?他们只是波斯帝国所征服的上百个种族中的一个不起眼的小族,还是他们仍然是上帝的选民?犹大地是否只是波斯帝国辽阔的土地上的一个小省,还是有它不同寻常的意义?这些都是这些被掳回归之后的以色列百姓心里的问题。所以历代志前面的9章对他们来说就很重要。这9章告诉他们,他们在上帝的计划当中的重要的角色和位置,也给他们带来盼望。第一章,从亚当追溯到亚伯拉罕,从亚伯拉罕到以色列。然后在后面的8章又集中呈现了以色列的家谱,特别是被掳之后的家谱。让他们看到,他们是上帝的选民。虽然经历过耶路撒冷的陷落,上帝依然为他们保留了余民,保留了希望。