Archive for the ‘灵休有感’ Category

2021年1月23日默想:深处

Saturday, January 23rd, 2021

1耶和华啊,我从深处向你求告!

6我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。诗篇130:1,6

 

在第1节里面,诗人从深处向上帝呼求。这个“深处”是什么意思?是指内心的深处?还是指水深火热的“深”处?诗人这里没有说的很清楚。我觉得两种理解都可以。可以是内心的深处。这说明诗人内心深处对上帝的依靠和信赖。他是全心全意的依靠上帝。正如在第6节所说,我的心等候耶和华,好像守夜的等候天亮。守夜者的职责就是守夜。天亮的时候,他的职责就结束了。他就可以卸下重担休息了。所以守夜者等候天亮,是一种耐心的等候,也是一种尽责的等候。但是他心里有一个盼望,就是天亮得那个时刻。这正如我们基督徒一样。我们在这世上,也正如守夜者。我们有我们责任、职责要尽。但是我们所盼望的是天亮,是耶稣基督再次降临的时候。我们虽然活在这世上,但是从我们的内心深处,我们所依靠,所盼望,所等候的是耶和华。

这个“深”,也可以理解为苦难的深处,也就是水深火热的“深”。我们知道以色列的历史,有很多的苦难。诗篇里面大多数也都是哀歌。都是诗人在苦难当中向上帝的呼求,信靠等等。所以这个“深”,也可以理解为苦难的深处。诗人写诗的时候,可能是处在苦难的深处。比如说被掳。以色列被掳到亚述,被掳到巴比伦,他们生活在一个陌生的土地上面,和别的陌生的民族一起生活。而在这样苦难的深处,诗人向上帝呼求,并说,他的心等候上帝,如守夜的等候天亮。他们生活在黑暗当中。他们盼望黑暗快点过去,黎明的曙光快快的到来。所以,这是在苦难当中对上帝的信靠。

无论是内心深处的“深”,还是苦难深处的“深”,诗人告诉我们的都是,我们要等候上帝,我们所依靠,所信靠的是上帝,他是我们的救恩,是我们的“天亮”。

 

2021年1月22日默想:义人和恶人

Friday, January 22nd, 2021

4耶和华是公义的;他砍断了恶人的绳索。

5愿恨恶锡安的都蒙羞退后!

6愿他们像房顶上的草,未长成而枯干,诗篇129:4-6

 

诗篇129篇同样是一首上行之诗。但同时也是一首信心的诗篇,因为在诗篇里面表达了诗人对上帝的信心。同时,这首诗篇也是一首感恩的诗篇,感谢上帝对他的拯救和保护。同时也是一首哀歌,在诗篇里面我们看到诗人所受的逼迫,他的痛苦。最后,也是一首智慧的诗篇,因为在诗篇里面,诗人对义人和恶人做了比较,正如诗篇第1篇一样。在这里用了两幅图画来比喻义人和恶人。义人的图画,是背上的犁沟。义人受到恶人的逼迫,很痛苦。这个痛苦很大。在这里诗人说就好像犁从背上犁过一样,留下很长的犁沟。从这个比喻当中,我们可以看到义人所受的痛苦。对于恶人的比喻,则是房顶的草。长在房顶的草,无论是杂草,还是庄稼,都是无用的。收割的人,捆禾捆的人都不会在意他。因为在他们的眼中,这些草都是无用的,没有价值的。而恶人在上帝的眼中也是如此。他们生长的过程,虽然很自由,无忧无虑,但是最终在上帝的眼中却是无用的。而义人的结局却不是这样。义人的生长过程,虽然有很多的苦难,但是最终却必蒙上帝的拯救。耶和华是公义的,他必然会砍断恶人捆绑义人的绳索。所以说,诗篇129是一首智慧的诗篇。因为他告诉我们义人和恶人的一生的过程,以及他们最终的结局。愿有心的人,可以从中得到借鉴。

2021年1月21日默想:有福之人

Thursday, January 21st, 2021

1凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福!诗篇128:1

 

诗篇128篇同样也是一首智慧诗。和诗篇127篇诗紧紧相连的。诗篇127篇以有福之人结束,诗篇128篇以有福之人开始。诗篇127篇有福之人是依靠上帝的人。诗篇128篇,有福之人是敬畏上帝的人。

在诗篇128:1,敬畏上帝和遵行上帝的道的人是等同的。敬畏上帝的人,就是遵行上帝之道的人。遵行上帝之道,就是遵行上帝的律法的人。所以,敬畏不光光是在心里敬畏,而是必须有一个从心里到行为的实践。只有行为上遵行上帝之道的人,才是真正敬畏上帝的人。

而这个敬畏上帝的人,是有福的人。在旧约当中,一个人的福气常常表现在3个方面:土地的出产,多产(fruitful)的妻子,以及孩子。对一个妻子来说,多产(fruitful)就意味着忠心(faithful)。这是旧约当中以色列人的观念。而个人的福气和上帝的百姓这个集体是分不开的。所以在第5节里面就提到,愿这个有福之人一生一世得见耶路撒冷的好处。耶路撒冷是上帝百姓的代名词。所以,这里就是指上帝百姓这个集体。在圣经的观念里面个体和集体有一个不可分割的关系。“一”和“多”的关系。圣经既强调“一”,也强调“多”。“一”和“多”是一个有机体。中国的文化里面,强调集体,而忽略个人。而西方的文化里面,强调个人,忽略集体。而圣经里面却是将“一”和“多”有机的和谐在一起。有福之人,这个人的福气和上帝百姓集体的福气是分不开的。

总结诗篇127,128,有福之人就是依靠上帝,敬畏上帝,遵行上帝旨意的人。

2021年1月20日默想:智慧生活和敬拜

Wednesday, January 20th, 2021

1若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。

2你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。诗篇127:1-2

 

诗篇127篇是一首上行之诗,同时也是一篇智慧的诗篇。在这首诗篇里面,诗人讲到两件事情:依靠耶和华,和儿女的祝福。诗篇第1节是我们大家都很熟悉的经节。它告诉我们,若不是依靠上帝,我们的劳力就是徒然的。在第2节用了一个很生动的对比。一个是很劳力的人。他很早起来,很晚才安歇,但是最后他得到的评语就是:这些都是枉然。而另外一个是上帝所爱的,也是依靠上帝的人。上帝必叫他安然睡觉。这里不是告诉我们不要工作。圣经上一直告诉我们,人要工作。上帝工作,所以按照上帝形象所造的人也要工作。这里想要告诉我们的是,要依靠上帝。我们要工作,因为工作是上帝给我们的祝福。因为这是上帝赋予我们的使命,所以我们工作,我们会得到成就感,我们会感到我们是有价值的。但是上帝不要我们依靠工作。上帝要我们依靠的是他自己。我们却常常用上帝的祝福去取代上帝。

3-5节是在讲儿女的祝福。这里把儿女比作是勇士的箭矢。儿女越多,就如勇士箭袋里面的箭矢越多一样。勇士上战场打仗,自然是箭袋当中的箭矢越多,就越安全,越受祝福。没有勇士上战场的时候,不希望自己箭袋里面的箭矢不是满满的。如果箭袋里面没有箭矢的话,那对在战场上面的弓箭手来说,无疑是一场噩梦。所以儿女多的人是上帝所祝福的人。但是我们需要按照上帝的心意教养儿女。否则的儿女多的话,则不一定是祝福。

这是一首智慧的诗篇,告诉我们在每日生活当中的智慧。但是同时也是一篇上行之诗。上行之诗,是以色列到耶路撒冷朝圣敬拜上帝的诗篇。为什么智慧诗同时也可以作为上行之诗呢?这是因为,在旧约以色列人的观念当中,忠心智慧的生活就是对上帝的敬拜。这是一个整全的敬拜的观念。所以这也就是为什么智慧诗也可以作为上行之诗的原因。正如摩西在诗篇90篇所说的一样:求你赐给我们智慧的心,让我们知道如何数算自己的日子。忠心智慧的生活正是对上帝的敬拜。