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2018年11月14日默想:两死两活

Wednesday, November 14th, 2018

4 我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。

5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。

6 在头一次复活有分的,有福了,圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。 (Rev 20:4-6 CUS)

 

启示录的20章 有好多的东西令人难以理解,比如说开头的无底坑和龙,千禧年,白色大宝座的审判,还有我们今天要谈到的两次死亡和两次复活。当然如何解释这些经文很大程度上取决于我们所持的末世论的观点。有三种末世论都是被认为是正统的末世论:前千,后千和无千。前千又分为历史前千和时代论前千。时代论的前千曾经很流行。之前所出的末世迷踪系列小说就是这种观点。但是现在却逐渐的淡出历史。无论如何,这些都是正统的末世论观点。所以不可随便扣异端的帽子。我到目前为止最倾向于无千,所以我是按照无千的框架来解释这些经文的。

按照无千的观点,20章1-3节是在讲耶稣基督如何在十字架上决定性的得胜撒旦,捆绑了撒旦,所以福音才有可能传到地极。正如基督在福音书里面所说的壮士的比喻。这个壮士就是撒旦。只有这个壮士被捆绑,我们才有可能从他的家里偷东西,就是那些失丧的灵魂。这个观点最早是奥古斯丁提出来的。所以你可以看到,无千的观点很早就存在了。这也是为什么耶稣在升天之前说,天上地下所有的权柄都赐给我了。这也是保罗为什么在帖后2章中提到现在有一个拦阻那个大罪人的。拦阻,也可以翻译成为捆绑或压制。20章的4-6节讲千禧年,就是我们现在所处的这个教会时期,是处于耶稣基督两次降临之间的时期。在这一段时间当中,信徒和基督一同作王,当然是属灵层面的含义。所以福音才有可能传播,人们才有可能得救。20章7-10节是在讲最后的争战,就是我们所说的大灾难时期。这段时间,撒旦被重新放出来,纠集地上的万国起来与圣徒争战。然后11-15节就是在讲最后的审判。撒旦首先被扔到地狱里面,然后所有的人都要来到白色大宝座前接受审判,只是是那些不信的人要被扔到地狱里面。

在这样无千的大框架下面,我们再来看,这一段经文中,5节所讲的头一次的复活,和6节所讲的第二次的死是什么意思?3,4节中讲到这些在头一次复活当中复活的人,在千禧年当中和耶稣一同坐在宝座上面。中文翻译成为“几个宝座”,实在是败笔。原文这里是复数的宝座,没有“几个”这个修饰词。而中文翻译在这里加了“几个”,有点画蛇添足,给人的感觉好像只有几个宝座。原文没有说是多少个,反正是复数,有可能是几个,也又可能很多,成千上万,数不清。不过可以理解翻译的难度。因为中文没有这种机制。所以你翻译成为几个宝座也不是,很多的宝座也不是。翻译成为“宝座们”就有点怪怪的。这些宝座,不是基督坐的,而是这些头一次复活的信徒所坐的。这些信徒是为神的道做见证而被杀的灵魂。他们和基督一起坐在宝座上面进行审判。

那么这里提到的头一次复活是什么意思?到底指的是什么?而既然有头一次的复活,就应该有第二次的复活。那么第二次的复活又指的是什么?头一次的复活指的是灵性上的复活,就是我们所说的重生。所有的基督徒,真正的基督徒,都会有这样的经历。因为只有重生,才是真正的基督徒。也就是说我们原来都是死人。这也是耶稣为什么对他的门徒说,任凭死人埋葬死人吧。我们信主之前都是死人,灵性上的死人。但是在信主的时候,圣灵借着神的话语重生了我们,在我们的心里面产生信心。这就是第一次的复活。那么第二次复活是什么呢?第二次的复活就是本章13节所讲的在大审判的时候,所有的人都要复活。这里的复活指的是肉体的复活。死人的灵魂与复活的肉体结合。站在审判台前接受审判。第一次的复活只有信徒。而第二次的复活包括所有的人,信的不信的都在内。所以信主的人会有两次的复活。第一次是灵性的复活,是信主的时候发生的。第二次是肉体的复活是最后大审判的时候发生的。而不信的人,只有一次的复活就是在最后大审判时候的复活。

在第6节提到第二次的死。既然有第二次的死,就必然有第一次的死。那么第一次的死指的是什么呢?第二次的死又指的是什么呢?第一次的死指的是肉体的死亡。希伯来书里面提到人人都有一死,死后且有审判。所以所有的人都要经历第一次的死亡。无论是信的,还是不信的。只是在肉体死亡之后,改革宗的观点认为不信的人的灵魂直接进入地狱。就是耶稣在福音书里面拉撒路的比喻。而信主的人的灵魂直接进入天堂。没有所谓的中间沉睡期。而肉体呢?就尘归尘,土归土啦。这是第一次的死亡。那第二次的死亡是什么呢?第一次的死亡是肉体的死亡。第二次的死亡是属灵的死亡。就是在本章15节所提到的那些名字没有在生命册上的人,在大审判之后被扔到地狱里面。彻底与神的恩慈隔绝,所面对的只是神的震怒。而第二次的死亡,信主的人是不会经历的。只有不信的人才会有第二次的死亡。在大审判之前,肉体复活,与灵魂结合。信主的人,进入天堂,不信的人被扔入地狱。

所以总结来说,有两次的复活,两次的死亡。第一次的复活是灵性的,第二次的复活是肉体复活。第一次的死亡是肉体的死亡,而第二次的死亡是灵性的。信主的人会有两次复活,一次死亡。而不信的人会有两次死亡,一次复活。

2018年11月13日默想:基督

Tuesday, November 13th, 2018

11 我观看,见天开了。有一匹白马。骑在马上的,称为诚信真实。他审判争战都按着公义。

12 他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字,除了他自己没有人知道。

13 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。

14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。

15 有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。(辖管原文作牧)并要踹全能神烈怒的酒榨。

16 在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主。 (Rev 19:11-16 CUS)

 

这段经文里面描述的这位身骑白马的就是我们的主耶稣基督。17-19章是启示录的第6个循环,而19:11-21可能是这个循环中的小循环。在17-19:10节已经讲到神对巴比伦的审判,而在19:1-10节已经讲到了审判之后的羔羊的婚宴,以及天上的敬拜,24长老和4活物的敬拜。而到了11节又开始回过头来讲最后的争战。所以我说11-21节是这个大循环中的小循环,可能主要的目的是解释巴比伦是怎样倾覆的,是为什么倾覆的。是因为在这最后的争战中基督最终的完全得胜。而今天的这段经文就是描写我们的主耶稣基督。

这里对于基督的描述可以总结出下面几点。

1, 身骑白马。白色,是胜利的颜色。所以身骑白马代表耶稣的得胜。他在十字架上已经胜过撒旦,就是12章讲的龙已经在天上被决定性的击败,被扔到地和海上面。而且他还要得胜,就是指在最后的争战当中,基督要再来,最终完全的击败仇敌撒旦和他的军队。这位身骑白马的被称为诚信,真实,他审判和争战都是按着公义。诚信,真实,公义,faithful, true and righteous, 这些都是基督的特点。他来到地上是完全faithful的完成上帝的使命。他是真理的源泉。他所做的是公义,他以他完全的顺服成就了神的义,也成就了我们的义。

2, 他的眼睛如火焰,flame of fire. 火,在圣经上基本上都代表审判。这很容易让我们想到孙猴子的火眼金睛。其实也确实是这个意思。也就是说一切的猫腻在基督的面前都无法隐藏。我们今天在人面上所做的事情,在教会里的服侍,有没有猫腻。我们可以欺骗所有的人,甚至是我们自己,但是这些都无法在基督面前隐藏。就是保罗林前3章所说的,我们的工作被火烧过之后,能留下什么?所以今天不要在教会里面找成就感,被火一烧,什么都没了。最终不过是骗人骗己。

3, 他的头上带着许多的冠冕。我还第一次发现这里的冠冕是复数,而且是许多。这里是diadems而不是crowns。Diadems是外国人的一种类似于花圈状的王冠。就是魔戒最后甘道夫给阿拉贡所戴的那种王冠。这个一方面是代表基督的royalty。 他是圣子,上帝的独生子。 另一个方面代表他的得胜。因为这种王冠一般都是给那些在战争中得胜的人。我们在12章看到的龙的7个头上也带了7个这种diadems。但那个山寨版,是山寨基督的,是极具欺骗性的。

4,他的名字没有人知道。在这一段提到基督的三个名字。第一个就是这个无人知道的名字。第二个就是13节中提到的神之道。第三个就是16节中提到的万王之王,万主之主。第一个名字,为什么没有人知道呢?这是在讲基督的神性。神,人是没有办法完全了解和理解的。要不然人神就互换了。在神学上提到神的属性的时候特别提到一个叫incomprehensive. 什么意思?就是没有办法完全的理解。这就是为什么基督的这个名字,无人知道。神的超越性。第二个名字,就是神之道。也可以翻译成为神的话。基督作为主要的启示者,把这位超越的上帝向我们启示出来。从来没有人见过父,只有父怀里的独生子将他启示出来。第三个名字,就是万王之王,万主之主。我想第3个名字可能和基督的得胜有关。我想可以专门写篇论文探讨基督为什么被称为万王之王,万主之主。既然是万王,万主,那么肯定与这个受造界有关系了。若只有三一神,就不存在万王和万主。所以这个一定是在受造界的context里面来说的。若从和受造界的关系来思索这个名字的含义,那么正如保罗在歌罗西书1章15-20节谈到基督论的时候所提的另个方面:创造主和救赎主。基督是创造主,所以自然就是万王之王,万主之主。另外,基督的这个名字很有可能和他的救赎工作相关。基督在复活升天之后就坐在天父的右边,也就是启示录里面所说的基督作王1000年。也是为什么基督的升天之前说,天上地下所有的权柄都已经赐给我了。所以这就是基督被称为万王之王,万主之主的原因。

5, 他穿着溅了血的衣服,a robe dipped in blood。这里明显是指基督的救赎,在十字架上的赎罪祭。他的宝血流出。得胜了撒旦,给撒旦致命一击。并且用宝血买赎了他的百姓。十字架,十字架,永是我们的荣耀。

6,天上的众军,穿着白色的细麻衣,跟随他。 这里的天上的众军可能指的是得胜的信徒。为什么这么说,而不是天使呢?因为后面的白色的细麻衣的线索。在启示录多次提到得胜的信徒穿着白色的细麻衣,如本章的8节,6:11,还有7:14。如果是这样,这一节就是在说,信徒穿着白衣,骑着白马,跟随基督一起争战。这又是一幅正邪大战的图画。但是圣徒会最终得胜,因为我们的元帅是基督,正如之后17-21节所描述的,撒旦和他的军队被击败。撒旦被扔到地狱里面,有飞鸟来吃了那些跟随撒旦的人的尸体。

7,有利剑从他口中出来,击杀列国。口中出来的利剑指的是神的话语。神的话语如两刃的剑。基督用神的话语来审判。后面有提到他用铁杖辖管他们。这是在引用诗篇的第2章。 “你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”。“并要踹全能神烈怒的酒榨”这又回到了启示录的14章。无论如何这里都是审判的术语。是表示基督对那些不信的人的审判,包括从上到下,君王,权贵,凡夫俗子等等,都要面临神的审判,没有人可以逃脱。

感谢主,今天我们花点时间默想我们的这位救主。愿通过这样的默想,使我们能够更加的认识我们的这位救主,更加了解他所做的事情,从而更加的爱他,与他更加的亲密。正如雅歌所说,“你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你”。

2018年11月10日默想:逃离巴比伦

Saturday, November 10th, 2018

2 他大声喊着说,巴比伦大城倾倒了,倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴(或作牢狱下同),并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 (Rev 18:2 CUS)

4 我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。

5 因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了。 (Rev 18:4-5 CUS)

 

启示录18章讲的是巴比伦的倾覆。巴比伦代表这个世界,抵挡神的世界。巴比伦的倾覆代表上帝最终的胜利。所有敌对上帝的势力最终都在上帝的面前倾覆,不过就是一夕之间。启示录的7个循环,给我们看到,这镜头是从前面慢慢的转移到后面。第一个循环是1-3章给7个教会的信,第二个循环是4-8:1,是7印。7印的内容主要集中在前面几印,就是第6印也是总结性的讲过,第7印就更简单,根本什么都没有讲。而到了7号,8-11,主要的内容就集中在第5,第6号,讲的是撒旦的作为和信徒的见证,而到12-14这个循环,主要讲的是撒旦的欺骗,也是集中在第6这个阶段。而到了15-16,7碗,就开始从第6转向第7了。到了17-19,镜头就主要聚焦在第7这个阶段,讲的是上帝最终审判他的仇敌,为他的百姓申冤。所以在18章就看到巴比伦,这个代表世界,敌对上帝的势力的倾覆。

对于第2节原文的理解有些歧义的。中文翻译成为巴比伦倾倒了,好像是巴比伦倾倒之后变成了鬼魔的住处,野兽和飞鸟的巢穴,成为荒废遗弃之地。英文的翻译,保留了歧义。Fallen, fallen is Babylon the great! She has become a dwelling place for demons. 英文这里采用了完成时。这句话有歧义的。你不知道它的意思到底是,在巴比伦倾倒之后,它现在已经变成了鬼魔的住处;还是它的意思是在说,在巴比伦倾倒之前,它就已经是鬼魔的住处了。所以这句话就有了歧义。按照第一个意思来理解,就是巴比伦倾倒了,它变成了废弃之地,成为鬼魔的住处,野兽和飞鸟的巢穴。好像是从一个美好的东西,因为审判,所以变成一个不美的东西。第二个意思是,巴比伦在倾倒之前就已经成为了鬼魔的住处,野兽和飞鸟的巢穴。后面这半句好像是在讲巴比伦的罪,因为它这样的罪,所以上帝审判,它就倾倒了。我是比较偏向于后面这种解释。在希腊文里面become这个动词是aorist时态. 这个时态有点像英语的过去式。在一般的句子里面,相对于讲话的时间,它表示过去发生的一个动作。它的主要的目的是给你一个snapshot,也就是说在约翰讲话的时候,巴比伦已经成为了鬼魔的住处。如果是这样,那么这个鬼魔的住处,污秽的野兽和飞鸟的巢穴,的含义就不仅仅是指巴比伦成为遗弃之地,而是在列举巴比伦的罪,它所行的在上帝的眼中是可憎污秽的。所以这也是上帝审判的原因。

在这样的背景下面,我们再来看第4节。从天上有声音说,我的民啊,你要从其中出来。这其实是引用耶利米书51章,和以赛亚书48章的预言。这两处都是预言上帝将带领以色列人从巴比伦回归耶路撒冷。在耶利米的51章,上帝呼唤他的百姓从巴比伦出来,因为神即将因着巴比伦的罪恶而审判巴比伦。所以上帝呼唤他的百姓从巴比伦出来,不要沾染巴比伦的罪恶。而以赛亚则是从拯救的方面来讲。讲的是上帝拯救他的百姓,从巴比伦出来。这两段经文虽然第一层的预指都是指以色列从巴比伦回归耶路撒冷。但是它们有更深的属灵含义,就是神要自己实行拯救,将他的百姓从这个世界,死亡之地,拯救出来。同时也呼唤他的百姓自己要出来,不要沾染巴比伦的罪。前者就是在讲基督的救赎,将我们从黑暗的国度迁到光明的国度。后者就是在讲基督徒的成圣。就是耶稣在约翰福音17章的祷告中所说的,我们不属于这个世界。所以我们要从这个世界,巴比伦当中出来。但是这个出来不是指的是物理的出来,而是指的是属灵的出来。就是不沾染这个世界的罪,不被这个世界的思想所辖制,而是在真理中得以自由。就是我们讲的以出世的态度而入世。

为什么要从这个世界中出来?后面讲了原因。免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。就是免得沾染巴比伦的罪。而这个罪所导致的后果就是紧接着讲的“灾殃”。因为神是公义的,他必然要审判罪。所以罪一定会导致灾殃。所以这就是我们基督徒要警醒的。我们不要随着这个世界。而是要时刻的警醒,刻苦己心,不要被这个世界掳了去。神必然会记起巴比伦的罪,因为它的罪恶滔天。

所以总的来说,我们虽然在这个世界当中,但是我们的心不要属这个世界,不要被这个世界掳去,不要随波逐流。如何才可以保守自己呢?圣经上告诉我们说,真理使人得以自由,也告诉我们说,你的灵在那里,那里就有自由。所以要常常用圣经的真理来保守我们的心思意念,也要常常追求圣灵的充满。愿上帝保守我们的心思意念。

2018年11月9日默想:大淫妇

Friday, November 9th, 2018

1 拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。

2 地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。

3 我被圣灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。

4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。

5 在她额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。

6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。我看见她,就大大地希奇。 (Rev 17:1-6 CUS)

 

在启示录17-19章这第6个循环中,重点就是描写这个大淫妇,巴比伦的倾倒。淫妇,在5节里提到就是大巴比伦。巴比伦在圣经上指的是世界。到目前为止,我们可以看到启示录里面有的时候说撒旦是无底坑中的兽,有的时候说是假先知,这里又说它是大淫妇,巴比伦。可以看出撒旦的主要的三个工作方式。兽,代表权力,使用权力进行逼迫。假先知,是欺骗,用各种各样似是而非的道理进行欺骗。淫妇,是引诱,使用肉体的情欲,享受,心里的欲望来引诱。今天,在中国可能主要通过兽的方式来进行。而在美国,主要的方式是假先知和淫妇。美国今天被各种各样的思想所充满。这几天正值中期选举结果的揭晓时候,看到这个结果心里也是非常的感慨。民主党拿下了众议院,共和党拿下了参议院。心里也觉得这是上帝的手在平衡民主党和共和党。民主党过于自由。崇尚自由,关心穷人,本来是好事,但是过于追求这些,以致于将这些东西当作偶像,到政治正确的地步,使得有不同意见的人噤若寒蝉,这样就有问题了。而共和党的不禁枪和白人优越主义,也是个问题。所以可以看到今天各种各样的思想充斥着美国社会。其中很多的思想都是似是而非,没有一个可以像圣经这样道理全备的。另外以美国梦为代表的追求享受和安逸,也是对信徒的一个很大的诱惑。所以今天美国的信徒所要警醒的主要是假先知和大淫妇。

这一段里提到的淫妇,主要有下面几个特征。1, 她坐在众水之上。众水在后面15节提到是指多民多国多方。所以撒旦是引诱天下的万民。万民都在她的引诱之下。地上的君王 与她行淫,喝醉了她的酒。可见情欲,肉体的诱惑是多么的可怕。 2,就是她骑在兽的身上。兽有7头十角。这七头十角如何解释,却是很难。我现在是没有什么头绪,所以暂时略过。 但是兽是代表以权力或武力对信徒的逼迫。这个淫妇骑在兽的身上,说明淫妇是依借着政权或者势力的权力作为她的后盾来引诱万民的。3, 她穿着紫色,朱红色的衣服,并以金子,宝石和珍珠为装饰。在后面提到基督的新妇,圣城耶路撒冷的时候,也是以金子宝石珍珠为装饰。但是那里是让人感觉到华贵,而这里却是庸俗。紫色,朱红色,是罗马时代贵族的颜色。所以这些都是代表世界的荣华富贵。撒旦以荣华富贵来引诱万民,牢笼万民,使之成为它的奴隶。4, 手中的杯盛满了淫乱的污秽。她以这杯来给万民喝。所以万民都喝这杯中所盛的,就是淫乱污秽,所以导致的结果就是万民都沉醉在这淫乱污秽当中。好像正是这个世界的写照。 5, 最后,这淫妇喝醉了圣徒的血。这个世界以逼迫圣徒为乐,狂欢。如11章里面所说的,看到两个见证人被杀,世上的人都相互交换礼物,庆祝,狂欢。

所以在这里给我们看到,这个淫妇以政权,势力为后盾,以世上的荣华富贵,安逸,淫乐,来引诱地上的万民,并逼迫圣徒。我想这对我们生活在北美的基督徒是一个很好的警醒。我们不太有兽的逼迫,但是我们有各种各样的假先知,我们也有这个大淫妇的引诱。所以这样看来,北美的基督徒所面临的挑战并不比其他地方少多少。愿主使我们警醒。