30耶和华这样说：“你们要写下，这人算为无子，他的一生毫无成就；因为他的后裔中没有一人可以成功，能坐在大卫的王位上，再次统治犹大”。耶利米书22：30

这是上帝透过先知耶利米对犹大王哥尼雅的预言。哥尼雅又叫约雅斤。哥尼雅不是犹大的最后一个王。犹大最后一个王是他的叔叔西底家。但是从家谱上来看，哥尼雅却是犹大的最后一个王，因为他是犹大王族的最后一代。所以从这一点来说，这就很有代表性。这也是为什么耶利米的预言落在哥尼雅的身上，而不是最后一个王西底家的身上。

这段预言有两个难点。第一，就是耶利米预言哥尼雅的后裔，没有人可以成功再坐在王位上面。但是，从家谱上看，耶稣就是哥尼雅的后裔。怎么理解这个冲突呢？可以从两个方面来理解。第一，耶稣从肉体上看，并不能真正算是哥尼雅的后裔。因为耶稣是圣灵感孕，并不是出于约瑟。这是其一。第二，就是耶稣虽然被称为大卫的后裔，虽然大卫之约也指向耶稣，但是耶稣并不是按照大卫的等次作王的。就像在旧约里面有利未等次的祭司和麦基希德等次的祭司，同样也有两个等次的王。一个是大卫的等次，犹太人的王。但是耶稣却是整个受造界的王。他所统治的不仅仅是犹太人，也包括万族万邦，甚至整个受造界。所以从这两点来看，耶利米关于哥尼雅的预言是应验了。因为从哥尼雅之后，大卫一脉就再也没有人成为犹太人的王。虽然在被掳回归的时候，所罗巴伯做过犹大地的总督，但那只是波斯帝国的一个行政省的省长，与王不可同日而语。

第二，耶利米预言说哥尼雅算为无子，但是哥尼雅并不是真的无子，所罗巴伯就是他的后代。耶稣名义的父亲约瑟也是他的后代。那么怎么理解这个“算为无子”呢？要理解这个“算为无子”，就要了解哥尼雅的生平故事。哥尼雅开始的时候并不是一个敬畏上帝的人。他做王不到3个月，就被巴比伦人俘虏到了巴比伦。在那里，在巴比伦的监牢里面关了很长的时间。他向上帝悔改。后来，巴比伦王就将他从监牢里面提了出来，并且恩待他，让他常和王一同坐着吃饭。所以哥尼雅所经历的过程就是一个死而复生的过程。所以耶利米说他“算为无子”并不是他真的没有后代，而是在这里要着重强调上帝对犹大的审判。犹大国在哥尼雅这里走向终结。这是大卫王族的终结，也是南国犹大的终结。所以“算为无子”其实所代表的是犹大王族，以及以色列的终结。这是死的过程。但是死并不是最终的结局。我们在列王纪下25章看到了复活。所以在哥尼雅的身上上演了死而复活的过程。人的尽头，就是神的开始。

哥尼雅从某种意义上也是指向基督。所以这一章从24到30节这段关于哥尼雅的预言，也可以应用在基督身上，进一步也可以应用在基督徒身上。巴比伦代表世界。我们被上帝放在这个世界里面，我们的心向往天上的耶路撒冷。在这个世界，我们被藐视，被驱赶，被逼迫。这是死的过程。我们要死在这个世界。但是这个却不是结局。死亡之后，还有复活。这才是我们的盼望。