10那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢？雅歌6：10

这一句是用来描写佳偶的，是良人眼中的佳偶。这里用了四个比喻：晨光，月亮，日头和展开旌旗的军队。前面两个好理解。用晨光和月亮来形容一个女性的美。这个是很常见的事情。早晨的晨光是柔和而美丽的。美丽，柔和却不刺眼。这是早晨的晨光。用来形容女性是最恰当不过了。月亮也是如此。月亮，在夜晚里面，美丽，柔和，又有一种纯洁。所以也常常用来形容女性。这两个比喻，让我们看到，良人眼中的佳偶是美丽的，柔顺的，也是纯洁的。象征着教会对于她的主的顺服，依靠和纯洁。在她的主的眼中，她是美丽的。

而后面两个比喻，却没有见过用来形容女性。没有见过用太阳和军队来形容女性。这些都是常常用来形容男性的阳刚和威武。但是这里却用来形容良人眼中的佳偶，总是给人一种格格不入的感觉。是的，形容女性是有点怪异，但是形容教会却是正是合适。皎洁一词，英文翻译成为bright，就是明亮的意思。原文这个字的意思是pure。Pure到极致就变成荣耀，耀眼。这里虽然也是形容教会的纯洁，对她的主的忠贞。但是这种忠贞却是一种耀眼的忠贞，忠贞的极致。在殉道士的身上，我们可以看到这种耀眼的忠贞。教会不但忠贞，而且威武。威武这个词，原文的意思是可怕的，dreadful, terrible。这些词都不是用来形容女性的。但是用来形容教会却是恰当的。教会对她的主是顺服和忠贞，但是教会作为天国的的先锋，作为基督的见证，她是基督的精兵。所以是威武的，可怕的。

所以在这里看到，这4个比喻形容了教会的两个方面特征。一个方面是对她的主的顺服和忠贞，另外一个方面是作为基督的精兵，她的威武和可怕。这两个方面是结合在一起的。正是因为她对主的完全的顺服和忠贞，所以她才是威武和可怕的。反过来说，如果教会失去了对她的主的顺服和忠贞，她就是去了她的威武和可怕。

6我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。雅歌5：6

一般来说，大家都认为雅歌的第5章，是佳偶做的一场梦。在这场梦里，佳偶梦到她的良人在夜里跋山涉水来找她。但是她因为已经洗浴，已经脱了衣服睡下了，所以就有些迟疑，没有马上给他开门。等她起身开门的时候，他的良人已经走了。于是她就到处的寻找他。在街上遇到巡逻的人，被他们辱骂，被他们打。

梦里的这个场景，在现实觉得不太可能。良人既然跋山涉水来寻找佳偶，怎么会稍等一会就离开了。这在现实来说，是不合理的。但是在梦境中，却是常见的事情。我们很多的时候，在梦里做一件事情。已经做了十之八九，就差最后一点。无论我们怎么做都做不出来。我们古人说，日有所思夜有所梦。这里就是这样的情景。梦里的这个场景的发生，可能是因为在现实当中，佳偶有些时候没有立即回应良人，她的心里有愧疚。所以在梦里才会出现这样的场景。

我们之前说过，雅歌的内容可以引申到信徒和基督之间的关系。基督就是良人，而信徒就是佳偶。那么这个场景应用到基督和信徒的关系上面，就是很多的时候，当基督来呼召我们的时候，我们没有马上，立即的回应。我们有我们自己的理由。就像这个佳偶一样，她已经洗浴，已经躺下。让她起来开门，就意味着，她要从她的舒适当中出来，她刚刚洗过的脚，要再次的沾染灰尘。我们很多的时候也是一样。很多时候，当我们的主呼召我们做事情的时候，我们有迟疑，我们犹豫。我们不想从我们的舒适区中走出来。我们不想沾染麻烦。所以我们会迟疑，会犹豫。但是机会很多的时候就是稍瞬即逝。我们的一点犹豫，一点迟疑，可能就是去了我们和主一起同在亲密的美好机会。这样说可能太抽象了。就让我们举一个例子。比如上帝将一个需要帮助的人带到我们的面前，我们可能会因为它不在我们的计划之内，我们不愿意麻烦。可能因为这些，我们会迟疑，会犹豫。但是这样的犹豫和迟疑，很多的时候，就让我们失去了一次经历上帝，和上帝同行的机会。就像以斯帖里面末底该所说的一样，上帝可以通过别的办法来帮助这个人，但是我们却失去了一次和主亲密相亲，相爱的机会。

我们很多人可能会说，那我怎么知道这是主的呼召呢？是的，我们需要智慧分辨一件事情到底是否是出于主的呼召。但是很多的时候，都是因为我们不想走出舒适区，所以我们就否认这是神给我们服事的机会。所以这就是主说的，人若不舍己，背起自己的十字架跟从主，就不配做主的门徒。要做主的门徒，首先要的就是舍己。舍己，就是忘了自己，不要想着自己。只有先舍己，我们才不会错失主的呼召。我们若不舍己，我们就会找到很多的藉口来搪塞。人要找，总是能给自己找出很多的藉口。但是，可怜的是，最后欺骗的却是自己。愿主帮助我们，使我们可以舍己，可以毫不迟疑，毫不犹豫的回应主的呼召。

12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。雅歌4：12

雅歌4章是描写良人眼中的佳偶是如何的美丽。这样的描写最终也应用在基督和教会之间的关系上面。在基督的眼中，他的新娘，教会，是如何美丽，吸引人。虽然教会，现在仍然处在依然和未然之间，仍然有很多的罪，很多不尽人意的地方，但是基督眼中看我们的时候，他所看到的是那个最终被成圣的教会，最终完美的教会。正如保罗所说的那样，在我们里面动了这善工的，他一定会成全这善工。最终，教会一定会被成全，成为完美，无瑕疵的基督的新娘。

而在这一章里面，也将佳偶比作成为园子。在古代的近东，和我们中国人相似，园子一般都是花前月下，浪漫所发生的地方。所以这里的园子，以及园子里面的泉源，都会让我们想到男女之间亲密的浪漫。而这里的佳偶说，她是关闭的园子，禁闭的井，封闭的泉源。这个意思就是，她的园子对所有人关闭，而只对她的良人打开。这里反映出佳偶对于良人的忠诚。她的心里面只有她的良人，而没有其他的人。而这也是信徒的写照。信徒的眼中应该只有基督，而没有其他。但是很可惜的是，我们的眼中，往往是被这个世界其他的东西所充满，而没有基督。这样的对比和反差，是值得我们每一个基督徒反思的。我们应该反思，我们的眼中是否只有基督，还是有其他的东西。我们的生活是否也要因此而调整。

6那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？

7看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，雅歌书3：6-7

雅歌书的第2章是良人对佳偶的追求，而第3章则是佳偶对良人的回应。第3章的最后6-11节，写到所罗门迎亲的队伍。这个迎亲的队伍有几点是值得我们注意的。首先，这个迎亲的队伍是从旷野里面上来。其次，散发着馨香。第三，有勇士相随。最后，很荣耀。黎巴嫩的木头做的轿子，有银子，金子，紫色作为装饰。

这个迎亲的队伍，很容易让我们想到羔羊的婚宴。我们知道在雅歌里面，所罗门代表基督。而新娘就是教会。在旷野里面迎亲，是因为新娘，就是教会，是在旷野里面。馨香，代表基督的馨香。而伴随的勇士，我们知道，当基督再来迎娶他的新娘的时候，他是带着天上的众军一起来的。基督的第一次降临是在谦卑中降临；而基督的第二次降临，则是在荣耀当中降临。所以，这里所罗门迎亲的队伍其实是指向基督的第二次降临。他在荣耀当中，带着千万的天军降临，来迎娶他在旷野道路上面的新娘，就是教会。

而信徒，在等候这个最终的婚宴的过程当中，她正如第3章这里所描写的佳偶一样：她回应她的良人的追求，她切切的渴慕她的良人的爱情。她是在这样的一种渴慕当中，一种爱当中，耐心的等候她的良人来迎娶她。这里提到盼望，提到爱，当然还有第三个，就是信心。这就是保罗所说的，如今长存的有信，有望，有爱。信、望、爱，正是这个在旷野里面等候她的良人的佳偶所应该持有的人生态度。