1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。

² 耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。

³ 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？ (Jdg 12:1-3 CUS)

以法莲人经常干这种事情，就是打仗的时候，装作不知道，躲在后面不出来。仗打完了，跑出来，责备打仗的人说，“你们为什么不通知我们？” 之前对基甸是这样。现在对耶弗他也是这样。基甸很聪明，说了几句谄媚的话，让他们觉得洋洋得意，就这样把他们打发了，也化解了一场冲突。但是耶弗他却和基甸不是一样的人。耶弗他就比较冲。说话很直接，说，“打仗的时候，我招你们，你们不来。现在仗打完了，又跑来闹事”。这样处理的结果就导致了以色列的内战。耶弗他带领的以色列人和以法莲开战，击败了以法莲。而且对以法莲斩草除根，追捕他们逃亡的人。以法莲就悲剧了。在这场战争中一共死亡42，000人。以法莲这个支派从此元气大伤，一蹶不振。这是一个悲惨的故事。故事的起因是以法莲人自己的罪。耶弗他在这件事情上面的处理，也是凭血气。结果是自己打自己人，造成内伤。这给我们今天的教会一个警戒。对弟兄姐妹来说，要警戒自己，不能像以法莲人一样，需要服侍的时候，假装没有听见。之后，又跑过来指责说没有通知他们。作为领袖，在处理类似的事情的时候，也要警戒，不能凭着血气。否则就会导致内伤。

³⁰ 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，

³¹ 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。 (Jdg 11:30-31 CUS)

这一段经文告诉我们不要随便乱发誓。耶弗他带着以色列人和亚们人争战。他向上帝发誓，如果上帝让他取胜，那么他回去的时候，无论什么最先从家门里面出来的，他就将它献上为燔祭。中文这里翻译成为“无论什么人”，其实这里不一定是指人，也可以指动物。所以应该翻译成为“无论什么”。很有可能在 耶弗他的心里面，他所想的是一个动物，比如牛或羊之类。但是他万万没有想到，是他的女儿第一个从家里跑出来迎接他。这里面比较难处理的就是耶弗他到底有没有将他的女儿当作燔祭烧掉。有两种观点。第一种认为，耶弗他没有将他的女儿当作燔祭烧掉，而是将她奉献给上帝，所以她终生未嫁。这种观点的理由是，在前面12-28节可以看出耶弗他对以色列的历史非常的了解。如果这样，他不可能不知道上帝多次反复的强调上帝厌恶将人当作祭物的做法，例如利未记18：21。第二种观点是耶弗他是按照誓言将他的女儿当作燔祭献上了，因为39节说，“父亲就照所许的愿向她行了”。

其实无论结果如何，今天我们回过头来再看这段经文的时候，我们可以从中学习。第一，不要随随便便的发誓。不要看我们自己超过我们当看的。第二，既然发了誓，就要竭力的在上帝面前遵守。这一点是我们从约书亚和基遍人的例子当中学习到的。第三，如果这个誓言最后导致的结果是上帝所憎恶的罪，这个誓言就不能作数。而发誓者所要做的就是认罪，并献上赎罪祭。这是在利未记的5：4-6节里面所说的。所以耶弗他这件事情，并不应该是以他履行他的誓言作为终结。他所要做的，就是承认自己的罪，并献上赎罪祭。而这个赎罪祭就是指向主耶稣基督。因着主耶稣基督的献祭，他只要认罪，他的罪就可以被赦免。

¹⁶ 以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。 (Jdg 10:16 CUS)

在这一句经文里面提到，上帝因为以色列人受的苦难，就心里担忧。以色列人受苦，是因为他们偏离上帝拜偶像，假神。所以上帝兴起周边的国家，通过这些国家来管教以色列人。以色列人在难处当中回转，向上帝呼求。这里提到，上帝因为他们的苦难就心里担忧。担忧，这个字的意思是“变得短了”。这个字和“魂”，“灵”一起使用的时候，通常的意思就是“没有耐心”，“厌烦了”的意思。而在这里原文里面是“上帝的魂”在这里“厌烦了”或“没有耐心”。“魂”这个字在希伯来文里面常常指一个人的整体。所以这里指的是上帝自己。也就是因为以色列人的苦难，上帝就厌烦了，没有耐心了。为什么上帝会没有耐心呢？因为以色列人在苦难当中向他的哀求。这样的哀求，使上帝烦躁。一个方面要管教儿女，但是另一个方面又不忍心。这样的用词，让我们看到，上帝不是一个冷冰冰的上帝，而是一个能够体贴以色列的痛苦的上帝。上帝是一个活生生的上帝，他会因为儿女的痛苦而烦躁。一方面他要管教，但是另一方面，却不忍管教。传统的解释认为，这是拟人的说法，是用我们可以理解的语言来形容上帝。无论如何，从这个“烦躁”当中可以看出上帝对他的儿女的爱。

1 耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，

² 请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。

³ 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。 (Jdg 9:1-3 CUS)

示剑城的领袖在这里做了一个错误的决定。基甸，就是耶路巴力，死后，以色列面临的问题就是谁来接替基甸治理以色列。基甸当时在以色列当中，虽然不敢称王，但是他所做的已经和王没有什么区别了。所以他死后，就面临着一个权力交替的问题。基甸有70个儿子，按照常理，就要从这70个儿子当中选出一个接替他作王，统治以色列人。亚比米勒无疑是一个很聪明的人，他知道他的处境，也知道谁可以争取。因为他的母家是出自于示剑城，所以他就利用这一点来争取示剑城的支持。而示剑城的长老，也因为他出自于示剑城，所以就选择支持他。这个决定其实是个非常愚蠢的决定。因为在做决定的时候考虑的原则是任人唯亲的原则，而不是考虑这个人的道德品性如何。如果再往深处挖，就可以发现其实这是出于他们自己的私欲。因为他们觉得在基甸的70个儿子当中，只有亚比米勒是出自于示剑。所以如果亚比米勒做了王，一定会对他们有很大的好处。这就叫做利欲熏心。利欲一熏心，眼睛就被蒙蔽，所以就不考虑亚比米勒的品性。其实亚比米勒是示剑人，他的人品如何，他们应该多多少少有点了解。最后的结果，就是给示剑带来毁灭性的灾难。亚比米勒带人灭了示剑，将示剑的领袖，男人女人1000多人，全烧死在塔楼里面。

这是一个悲惨的故事。这个故事告诉我们用人不能唯亲，而是要考虑他的品性。对于基督徒来说，更是要考虑他对上帝的敬畏和忠诚。这一点是关键的。而我们常常犯的一个错误就是看到这个人的才华，而容易忽略他的敬虔和品性。