耶和华对摩西说，

² 你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，

³ 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 (Lev 4:1-3 CUS)

当人违背了上帝的命令，该做的没有做，不该做的反而做了，就需要献上赎罪祭，以重新修好和上帝之间的关系。赎罪祭有四种献法。主要是根据犯罪者的不同，分为被膏的祭司，整个会众，领袖和普通人。只是前面两个有些相似，后面两个有些相似。前面两个都是献公牛为祭。只是献祭者不同，前者是被膏的祭司献祭，后者是长老代表会众献祭。后面两个有些相似，只是前者选用公山羊，后者选用母山羊，也可以选用母绵羊。

祭物的不同和处理的方法的不同都反应了罪的大小，换句话说就是罪的玷污程度。被膏的祭司和整个会众，都是选用公牛，而领袖选用公山羊，会众选用母山羊或母绵羊，代表代表罪的大小和影响。被膏的祭司，和整个会众，罪的影响最大，所以必须用公牛。领袖次之，必须用公山羊；而普通的会众，影响最小，可以用母山羊或母绵羊。祭物的处理方法也不一样。当被膏的祭司或整个会众犯罪的时候，血的处理分为三种，1，是要洒在至圣所的幔子上面，洒七次；2， 是要将血抹在圣所的香炉的四角；3，是将剩下的血倒在祭坛的边上。而领袖和普通会众犯罪的时候，血的处理方式是，1，将血抹在祭坛的四角，这里是祭坛，不是圣所里面的香炉；2， 将血倒在祭坛的周围。这里不同的是没有将血弹在至圣所的幔子上面，也没有将血抹在香炉的四角。同样在火祭之后剩余的身体的处理方式也不一样。对于被膏的祭司和会众，是要将剩余的部分烧在营地外面。而对于领袖和普通会众，剩余的部分是给祭司的（6：24-30）。这些处理方式的不同都反应了罪的影响程度的不同。被膏的祭司和整个会众的罪，影响到至圣所，所以连至圣所的幔子和香炉都要重新被洁净。而领袖和普通会众的罪，影响的范围是到祭坛为止，所以只需要洁净祭坛。对于被膏的祭司和整个会众，剩余的部分也不能要，要被烧在营地外面。而对于领袖和普通会众，剩余的部分被当作洁净的，作为祭司的份给祭司。

这样就让我们想起耶稣在新约里面的教导说，不可多人做师傅，因为将来所要受的审判是大的。这句话的意思就是说不可做多人的师傅，不可好教导别人，因为这样的责任就大，万一教导错了，将来所面临的审判也大。所以作为教会的领袖，特别是被膏的，也就是被按立的，确实要战战兢兢，谨慎小心。因为身上的罪都会被放大。甚至会影响到至圣所。想想就是多么的恐怖。

人献供物为平安祭（平安或作酬恩下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 (Lev 3:1 CUS)

平安祭也有三种，一种是从牛群中献的，一种是从羊群中献的，还有一种是用山羊。无论是何种步骤大概都一样。首先要选出没有残疾、瑕疵的动物，这是第一步。第二步，就是按手在祭物的头上。第三步是献祭者要将祭物杀在会幕的门口；第四步是祭司要将血洒在祭坛的边上；最后一步就是祭司要取下脂油，腰子，和肝，如果是从羊群中献的，也要取下整个尾巴，并烧在祭坛上面。平安祭可以有多种用途，可以请愿，可以还愿，可以感恩，可以赞美。

祭物必须是没有瑕疵的，这不光是平安祭的要求，也是除了素祭之外，所有其他祭的要求。这是代表主耶稣基督无罪的一生。平安祭分为三部分，一部分是归给上帝的，包括脂油，腰子和肝，如是从羊群中选出来的，也包含整个尾巴，还有血。血洒在祭坛边上。血是生命，代表主耶稣基督的生命。以他的生命作为赎价，换来平安。脂油在古以色列人的观念当中是一个动物最精华，最好的部分，所以要献给上帝。最好的部分要献给上帝，是对上帝的尊重和敬畏。所以撒母耳记上2：29提到以利的两个儿子将祭物的最好部分取走自己吃掉，所以因此得罪上帝。上帝对以利的定罪是，尊重他的儿子过于尊重上帝。平安祭中除了给上帝最好的部分之外，还有一部分是给献祭者，还有一部分是给祭司的。所以在平安祭当中是献祭者，祭司和上帝一同分享祭物。这是献祭者，祭司和上帝之间的communion，一同坐席。人与神之间的一种平和，团契的关系。借着祭物，达到人和上帝之间的联合。而这种平和的联合的建立，是基于祭物的生命被洒在祭坛边上这个基础的。而祭物是耶稣基督，借着耶稣基督生命的献祭，人和上帝在耶稣基督里面得以联合。这大概是平安祭的意义。

若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，

² 带到亚伦子孙作祭司的那里，祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。 (Lev 2:1-2 CUS)

素祭有三种方式，一种是用细面，一种是用做好的饼子等， 最后一种还可以用烘烤过的初熟的谷物。无论是哪一种，都需要用油调和，加上乳香，和盐。对于做好的饼子，不能用有酵饼，也不能加入蜂蜜。可以是炉子里面烤出来的，也可以是铁鏊上面煎出来的，也可以是平底锅煎出来的。铁鏊和平底锅有点像，英文里面叫griddle。素祭不能用有酵饼。这里没有说为什么。但是一般的理解是，酵，在这里代表罪。也不能加入蜂蜜。这里也没有说明原因。其中的一个原因可能是蜂蜜代表罪中之乐，罪中的甘甜。而是要用油，乳香，和盐。油可能代表圣灵。盐是立约之盐。因为盐在古时常用来做防腐剂，保存食物。所以盐就代表永久的意思。代表以色列百姓在约中和上帝之间的永久的关系。乳香，是制作圣膏油的材料，也是博士献给耶稣的三样东西中的一个。乳香，散发香味，闻在上帝的面前，得蒙上帝的悦纳。

素祭一般都和其他的祭一同献上，比如它常常和燔祭或平安祭一同献上，这时整个献祭的目的往往就是由一同献上的其他祭来决定。如和平安祭一同献上，目的可以有请愿，也可以是感恩或赞美。素祭代表什么意思。利未记里面没有说。有一种说法是说素祭代表基督徒的生命，散发馨香，好像素祭被烧在祭坛上面时候所发出来的香味。这种说法虽没有直接的圣经根据，但是也有它的道理。乳香，盐，油。油为圣灵，盐为立约之盐。那么乳香可能代表基督徒生命的馨香，更有可能代表救主基督生命的馨香。如果是后者，那么当这些和地出产的谷物一起献上的时候，可能是约中的信徒，有圣灵的膏抹，有归算而来的基督复活的馨香生命之气，一同献上，在上帝眼中蒙悦纳，作为纪念。纪念的是还没有发生的、将来的事情，但是却是在上帝永恒的旨意当中已经命定的事情。这些虽是猜测，但是还是有一定的道理。

³ 他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。

⁴ 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 (Lev 1:3-4 CUS)

燔祭放在五祭里面的第一个。燔祭的祭物可以是一头公牛，也可以是一只公山羊，或公绵羊，还可以是斑鸠或雏鸽。根据自己家庭的不同经济情况选择不同的祭品。富一点的，就可以选择公牛，至于穷人，可以选择斑鸠或鸽子。燔祭除了皮被祭司保留之外，其他的所有的东西都要烧在祭坛上面。代表完全的奉献。保罗在罗马书12：1的劝告就是以燔祭作为根据的。献燔祭时，献燔祭的人要按手在祭物的头上，代表他的生命和祭物的生命之间建立了一个连结，祭物是替他而死。祭物的血，要洒在祭坛的边上。一方面代表除罪。只有血才可以除罪。因为罪的工价是死。若不死亡，罪就不能免除。另一方面，也代表免除上帝的忿怒。上帝的公义被满足，上帝的忿怒被平息。前者称为expiation， 后者称为propitiation。前者洁净，后者平息。最后，祭物所有的东西，包括头，脚，肉，脂肪和内脏都要被烧在祭坛上面，成为上帝馨香的火祭。馨香的火祭，pleasing aroma，please的是上帝。这让我们想起洪水之后诺亚所献的燔祭。即使在洪水灭世之后，上帝的忿怒依然未被平息，只有到上帝闻到那火祭的香味，他的忿怒才被平息。

燔祭是什么意思？有一些传统认为燔祭代表完全的奉献。这是有道理的。保罗在罗马书12：1引用燔祭也可以证明这一点。燔祭可以用在以下的场合：感恩，悔改/罪，起誓，和奉献。如诺亚的的燔祭，有感恩，但是更多的是代表人类的认罪和悔改。如诗篇66：13，15的燔祭，是还愿，是感恩。无论是何种场合，和燔祭完全奉献的主旨也是不矛盾的。可以因着感恩，完全的奉献。也可以因着悔改，完全奉献。也可以起誓，完全奉献。这些都是可以的。今天保罗在罗马书12：1劝勉我们说， “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的” 。保罗说我们将自己当作燔祭献上，是理所当然的。为什么是理所当然的？因为主耶稣基督将他的生命献上救赎了我们，所以我们因为感恩将自己当作燔祭献上是理所当然的。有一首歌，这样写道，复兴的火 圣灵的火，在我心中点燃，把我烧在主祭坛。今天我们以圣灵为火，将我们自己当作燔祭献上，这是多么美，多么蒙福的一件事情。