²¹ 耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。

²² 摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。

²³ 三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。 (Exo 10:21-23 CUS)

第9灾是黑暗。摩西向天伸杖，黑暗笼罩了埃及全地。可以摸得着的黑暗，意思是黑暗已经实质化了。这是多么大的黑暗。这第9灾可能是对埃及的太阳神和月亮神的审判。埃及的太阳神有，Re, Aten, Atum, Horas。月亮神是Thoth。这些神掌管光亮。但都是假神。可怜埃及人创造了各种各样的假神，认为这些神每个都掌管一些特定的东西。但是上帝的审判让他们明明的知道，这些神都没有用，都是假神。Kabbala认为这第9灾的黑暗象征着人思想的关闭。没有光亮，好像是灾黑暗当中。这种思想的关闭是骄傲和傲慢造成的。人们以为自己都懂了，不需要学习了，不再谦卑。这种的傲慢就让人的思想关闭起来。人的思想一旦关闭，就好像处在完全黑暗当中的埃及一样。没有光亮。

我们也是一样，我们也会常常以为自己都知道了，都懂了。结果这种傲慢就会让我们的思想关闭，落在黑暗当中。但很多的时候，我们落在这样的光景当中自己却不知道。这就是可悲的了。但是感谢上帝，他对自己的儿女负责。他差遣圣灵在我们的里面。圣灵常常提醒我们。他也通过环境提醒我们。也通过弟兄姐妹提醒我们。这就是团契的重要。所以当不断有弟兄姐妹提醒我们的时候，我们自己虽然不觉得，但是就要注意了。可能我们落在黑暗当中不自知。这个时候就要警醒，反省自己。如果有弟兄姐妹的提醒，再加上环境的不顺，那我们就更要反省自己。因为爱我们的神，当他看到他的儿女落在黑暗当中的时候，他往往会通过环境的不顺和弟兄姐妹来提醒我们。最后，当我们听到圣灵那微小的声音的时候，我们就知道，是圣灵在我们的心里工作，提醒我们。感谢上帝，在主耶稣基督里面我们成为上帝的儿女，他爱我们，所以也管教我们。

³ 耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马，驴，骆驼，牛群，羊群上，必有重重的瘟疫。 (Exo 9:3 CUS)

第五灾是流行性的瘟疫落在埃及的牲畜上面，有可能是对埃及的神：Hathor, Apis, Mnevis, 和 Amon的审判。因为这些神多多少少都和牛有关系。Hathor是埃及的母神，通常是一个母牛的形状。Apis 代表丰产，是公牛的形状，通常被称作bull of Ptah。Mnevis也是一个公牛，不过是一个黑色的公牛。Amon也是与公牛有关的神。原来埃及这么多的神和母牛、公牛有关。怪不得以后以色列人要拜偶像的时候常常去打造一个金牛犊，看起来是在埃及学到的传统。埃及人以公牛母牛当作神，上帝的第五灾却是落在埃及所有的牲畜上面，也是对埃及的神祗的一个讽刺。

Kabbala的解释虽然不一定正确，但是可以帮助我们反思我们的灵魂层面。Kabbala认为第五灾是对人的灵魂层面的那种廉价的怜悯的审判。什么是这种廉价的怜悯呢？犹太人认为怜悯（compassion）比爱（love）更加的持久，更加的完全。当然这里的爱不是指圣经里、特别是新约保罗里所说的爱。他们认为爱是没有考虑对方的缺点。所以当我们开始认识到对方的缺点之后，这种爱就会被摧毁或者消减。这也就是为什么恋人在婚前爱的死去活来，但是婚后却恨不得插上对方几刀的原因。而怜悯不一样，怜悯是有考虑到对方的缺点，而仍然对对方的怜悯。愿意和他的这个伙伴一起经历他的痛苦和挣扎。其实我们在圣经里面所说的爱，更加是后者。而世俗通常所说的爱更多是前者。这就是为什么四福音里面说到，当耶稣看到这些人颠沛流离的时候，他就怜悯他们。

而Kabbala认为在第五灾当中，上帝审判的是埃及人的那种廉价的怜悯。什么是廉价的怜悯呢？就是那种以自己的利益为目的，而给他人带来摧毁性的怜悯。什么意思？还有这种怜悯？有的！“君子不食嗟来之食”正是说的是这种廉价的怜悯。这是出自《礼记·檀弓下》的一个故事：“齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者, 蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰： “嗟！来食！” 扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死”。黔敖虽然给这个人食物，但是对这个人的人格却是摧毁性的。这就是廉价的怜悯。我们很多的时候也是这样。我们去怜悯别人，去帮助别人，但是如果我们不省察我们的动机的话，我们可能都不知道很多时候我们的怜悯其实给别人带来的伤害大过帮助。我们内心深处的罪，扭曲了上帝的形象：怜悯。上帝按照他的形象造了我们，所以我们有类似上帝的怜悯。但是我们的罪却是将这个好的东西扭曲了。我们怜悯别人，可能在内心的深处是希望在其中找到一种优越感，一种强于他人的优越感。所以反而给别人带来的伤害更大。而这种廉价的怜悯带来的伤害就像是流行的瘟疫一样，杀人于无声。这也是Kabbala为什么解释第五灾的瘟疫为这种廉价的怜悯。

但是我们感谢主！主耶稣为我们而死。主的圣灵也在我们里面时时的提醒我们，让我们对自己的罪敏感。愿我们可以回应圣灵的感动，配合圣灵，来对付这些隐藏的很深的罪。

⁵ 耶和华晓谕摩西说，你对亚伦说，把你的杖伸在江，河，池以上，使青蛙到埃及地上来。

⁶ 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。 (Exo 8:5-6 CUS)

¹⁶ 耶和华吩咐摩西说，你对亚伦说，伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作虼蚤下同）。

¹⁷ 他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。 (Exo 8:16-17 CUS)

²¹ 你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。 (Exo 8:21 CUS)

在这一章中记载了十灾中的第二、三、四灾。关于十灾，是不是每一灾都有具体的含义？每一灾的含义是什么？我们现在没有一个明确的、大家都公认的解释。所以我们这里只能列出一些选项，供我们参考和反思。

第二灾是青蛙，成群的青蛙，从水里上来，遍满了埃及全地，进到埃及人的房屋里，卧室里，床上。青蛙是从水里上来的，主要是从尼罗河上来的。上次我们说过尼罗河是埃及人的骄傲。现在这个骄傲却成了他们灾难的源头。有一种解释，认为十灾是对埃及的偶像，各种不同神，的审判。第一灾是对尼罗河之神Hapi的审判。第二灾是对埃及的丰产之神Heqet的审判。对埃及人来说青蛙象征着丰产。所以Heqet是一个有着青蛙头的神。这样的话，第三灾就是对埃及的大地之神Set的审判，因为在第三灾中，尘土变成了虱子，表明埃及的大地之神Set在耶和华面前也是毫无能力的。其实这里的虱子我们并不完全的确定是什么东西。中文翻译成为虱子，英文翻译为gnats。两者相似，但却是不同的东西。因为希伯来原文里面这个字到底指什么具体的动物，我们现在并不确定。第四灾中，埃及全地被成群的苍蝇所充满。这里的苍蝇也是一样，我们不确定是什么东西。因为希伯来原文里面这个字的意思是成群的飞虫，这飞虫到底是什么虫子，我们不知道。按照这种观点，第四灾是对埃及的神Uatchit或飞虫之神Kheper的审判。这种观点有它的道理。埃及是一个偶像充满的地方。有点像我们的中国，有各种各样的神，如财神，灶神，土地神，山神，河神等等。上帝借着这些神迹，告诉埃及人他们的神都不管用，在上帝面前毫无用处。埃及人将上帝的荣耀归给那些不存在的偶像，造出了各种各样的神，所以上帝就用这些特定 的神迹明明的羞辱他们。

另外一种对十灾的解释是犹太人的神秘主义的传统Kabbala。这种传统起源于12世纪左右，他们认为十灾是对人的灵魂的十个层面的审判。在第二灾中，青蛙是冷血动物。所以是代表人性当中的冷漠，无动于衷。在第三灾中，尘土一般在犹太人的观念里面代表卑贱，或谦卑。如犹太人痛苦的时候，披麻蒙灰。这是代表对人性当中一种不健康的降服或自卑的审判。我们当在上帝的面前谦卑，降服，这是好的。但是我们如果降服于除上帝之外或上帝所设立的权柄之外的别的东西，那就是卑躬屈膝，是一种不好的降服，如降服于偶像。这样的降服就会带来恶果，如尘土滋生出虱子一样。当时埃及人降服于他们的偶像，今天我们也是很多的时候降服于我们心中的偶像。这些不健康的降服都会带来苦果。在第四灾中是吞噬一切的成群的飞虫。这象征人的野心。雄心壮志是一个好东西，可以成为动力，激动我们去做很多的事情。但是野心就不一样，为了自己的私欲，吞噬一切。我想区别野心和雄心的不同之处就是雄心是为了他人，而野心是为了自己。雄心有程序正义的约束，而野心却可以不择手段。这种对十灾的解释是不是上帝施行十灾的意义，我们不知道。但是这种对灵魂层面的剖析却是对我们有借鉴的意义，帮助我们省察自己。

¹⁹ 耶和华晓谕摩西说，你对亚伦说，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江，河，池，塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。

²⁰ 摩西，亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。

²¹ 河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。 (Exo 7:19-21 CUS)

当摩西和亚伦来见法老告诉法老让以色列人离开的时候，法老没有这样做，反而他的心刚硬了。所以上帝就降10个灾难在埃及全地，一直到埃及人再也不能承受下去，所以最后巴不得以色列人赶快走。今天我们看的就是这十灾种的第一灾。

十灾中的第一灾是降临在埃及所有的水上面，特别是尼罗河。如果我们对埃及这个地方稍微了解的话就知道，埃及是在北非的荒漠地带。而尼罗河正从这里流出到地中海。所以尼罗河就成为埃及人的主要水源。埃及所有的农业都是沿着尼罗河流域的。可以说没有尼罗河就没有埃及。成也萧何败也萧何。尼罗河给埃及人带来很大的祝福的同时，也给埃及人带来很多的灾难。当尼罗河泛滥的时候，就是灾难的时候。所以一方面尼罗河是埃及人的骄傲。另一方面，也是他们的恐惧。对他们来说尼罗河好像一个脾气无法揣摩的神，这样他们就神化了尼罗河。

当上帝的第一灾落在尼罗河上面的时候，就是直接对埃及人的骄傲的审判。尼罗河是他们最骄傲的东西，是他们的母亲河，供养了他们，使埃及成为一个富强的国家。但是当埃及人富强之后却是残酷的对待其他的种族，杀戮了无数人，连住在他们当中的以色列人也成为他们的奴隶。所以上帝的第一灾落在尼罗河上面，要使埃及人的骄傲变成他们苦难。当河水变为血，并发臭，河里的鱼死了之后，埃及人的骄傲被击打，他们过去的骄傲不再辉煌，变成了发臭的东西。根据犹太人的神秘主义一派Kabbala的解经，他们认为十灾代表对人的十个灵魂层面的审判。而第一灾，血的审判，代表对人的灵魂层面中的骄傲的审判。神击打人的骄傲，使曾经辉煌带来荣耀的东西变成发臭的东西。这样的审判临到埃及，是因为法老的心在上帝面前刚硬，不愿意听从上帝的命令放以色列人走。我们今天也是一样，我们要特别的小心，我们的心不要上帝面前刚硬。是骄傲使我们在上帝面前刚硬。这骄傲可能是我们的学历，我们富裕，也可能是我们的工作，我们自律的生活，或是我们的家庭等等。但我们的骄傲在上帝面前又算得了什么。上帝说击打就击打，说拿走就拿走，不过是在一念之间。让我们在上帝面前不再刚硬，让我们的心柔软下来，让我们原来以为骄傲的东西不再成为我们的骄傲，而是成为使我们在上帝面前感恩和谦卑的东西。愿上帝祝福我们！