6你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！诗篇122：6

诗篇122篇是一首上行之诗，同时也是一篇锡安的诗篇。在这首诗篇里面诗人的关注点是耶路撒冷。在耶路撒冷，有审判的宝座设立，也有大卫的宝座设立。这里我们知道，这些后来都应验在主耶稣基督的身上。主耶稣基督是大卫的后裔，他是应许当中坐在大卫宝座上面直到永远的那一位。主耶稣基督在他再次降临的时候，也坐在宝座上面审判死人活人。所以这两个宝座都集中应验在主耶稣基督的身上。而耶路撒冷，不但是一个地方，一个城市，更是代表了一个群体：上帝的百姓。所以在新约，耶路撒冷就是指教会；而在将来，耶路撒冷就指新天新地。既是新天新地，也是上帝的百姓。诗人在这里祝福耶路撒冷：愿耶路撒冷城中平安，愿上帝的百姓平安。上帝的百姓平安，因为耶和华上帝是创造宇宙万物的主，又是掌管一切，托住一切的主。我们虽然不知道明天的道路，但是我们知道谁掌管明天，我们也知道上帝与我们同在。

1我要向山举目；我的帮助从何而来？

2我的帮助从造天地的耶和华而来。诗篇121：1-2

诗篇121篇同样是一首上行之诗。很明显，这首诗所描写的是朝圣客到耶路撒冷朝圣的一路上所发生的事情。他们要面临很多的危险。他们的脚步会因为疲倦而滑跌。旷野中炙热的太阳也会使他们的体力很快的耗尽。除此之外，他们也会面临着许多的危险，野兽的危险，强盗的危险等等。他们在这艰难的朝圣之路上面，所依靠的是什么呢？诗篇告诉我们：我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助是从造天地的耶和华而来。上帝要保守他们，保守他们的脚不致滑跌，保守他们远离诸多危险，上帝要成为他们烈日下面的荫凉。

今天，我们也是一样。我们也同样走在一条充满艰辛的朝圣之路上面。在这条路上，也会有烈日使我们的精力枯干，也会有各种各样的危险，逼迫或者诱惑，我们的脚步同样也会滑跌。我们的依靠是什么呢？是造天地的耶和华。所以让我们定睛在造天地的耶和华上面，而不要寻求地上的势力作为我们的依靠。有人靠车，有人靠马，但是我们要提耶和华我们上帝的名。

7我愿和睦，但我发言，他们就要争战。诗篇120：7

诗篇120篇是一首上行之诗，同时也是一片哀歌。上行之诗不都是赞美、感谢的诗篇，也包括哀歌，锡安的诗篇，王的诗篇，以及智慧诗篇等等。诗篇120-134篇都是上行之诗。上行之诗是用于旧约当中的以色列人到耶路撒冷朝见上帝在路程当中的情景。诗篇120篇被归于上行之诗，是因为诗人虽然在远离耶路撒冷的外邦人之地，但是诗人心里却是渴慕到耶路撒冷朝见上帝。诗人住在外邦人的地方。这可能是因为以色列亡国之后，以色列民分散到世界各地的缘故。这篇诗篇里面所提的米设和基达，一个是在黑海的东南部，现在属土耳其的地方；一个是在阿拉伯的旷野。诗人提到这两个地方，可能是因为当时的以色列百姓被分散到这些地方。所以诗人在这里不仅仅是自己，而是代表以色列百姓，对上行到耶路撒冷朝见上帝的渴慕。所以，这可能也是120篇被归于上行之诗的原因。在外邦人之地，渴慕可以回到耶路撒冷敬拜上帝。人往往是这样，失去之后，才知道宝贵。在拥有的时候，觉得理所当然。只有在失去之后，才发觉，原来以前的理所当然，都是上帝的恩典。

57耶和华是我的福分；我曾说，我要遵守你的言语。

58我一心求过你的恩；愿你照你的话怜悯我！

59我思想我所行的道，就转步归向你的法度。

60我急忙遵守你的命令，并不迟延。

61恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记你的律法。

62我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。

63凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。

64耶和华啊，你的慈爱遍满大地；求你将你的律例教训我！

诗篇119篇是整部诗篇里面最长的一首。这是一首藏头诗，每一段首字母是按照希伯来文的字母顺序来排列的。这篇诗篇一共有22段。所强调的主题是一样，就是渴慕遵守耶和华的律法。在这篇诗篇里面，上帝的律法用各种不同的名字出现。比如从57到64节，我们就看到“你的言语”， “你的话”， “你的法度”，“你的命令”，“你的律法”，“你公义的典章”，“你的训词”，以及“你的律例”。这些不同的词，其实都是指的是同一件事情，就是耶和华的律法。诗篇119篇用了这么长的篇幅反复的强调上帝的律法，就是告诉我们，作为上帝的百姓和子民，我们必然会渴慕遵守上帝的律法。遵守上帝的律法是基督徒新生命的果子，同时也是新生命的标记。同时上帝的律法也是我们脚前的灯，路上的光，指引我们的方向。告诉我们什么事情该做，什么事情不该做。所以一个真正得救的基督徒，必然会喜悦上帝的律法，也必然会渴慕遵守上帝的律法。对于一个真正得救的基督徒，上帝的律法不是捆绑他，令人生厌的东西，而是他内心最深处的甘甜。