参加开普敦第三届世界福音洛桑会议之感言
陈彪
感谢上帝的恩典和眷顾，让我有机会作为大会代表参加2010年10月17日至24日在南非开普敦举行的福音运动的盛会[1]，并在其中参与部分的翻译事奉。在我所事奉的IIIM福音神学机构的主席Pratt博士的受邀一事历经三波都未能成行，故同事们都十分好奇我是怎样得到这样的“殊荣”。我只能说这是在上帝的全权护理中，被招出来事奉基督和他肢体的一部分——华人教会，特别是中国大陆家庭教会。虽然，因绝大部分的中国大会代表都在政府有关部门的拦阻和拘留下，没有能够身临其境的参与此次盛会，我和所有与会代表同样难过。但代表们都深信耶稣基督的福音是无法拦阻的，普世教会在基督里联合见证是连阴间权柄也无法割裂的，上帝的美意是值得称颂的。
虽然，每人都可以在http://conversation.lausanne.org上用八种语言耳闻目睹大会的信息，和继续参与对话与合作。不过，切身体验的价值无法代替。再说，我也有义务该对支持我的家人、朋友、教会和机构分享自己的体会。不是为面面俱到，皆为提供一个参会者的感言，让许多未能参加的弟兄姐妹有点亲临大会的感受。我个人对本次洛桑大会的体验，可以用三个方面来表达：涵括广泛议题的探讨和对话，促成众圣徒美善相交与合作，反思洛桑运动与华人教会的参与。
丰富广泛的议题
本届大会主题为《神在基督里，叫世人与自己和好》，选自林后5章19节。大会用了六天的时间，以六大焦点，和与此焦点相关的二十四堂多元讲座及其进一步展开的对话议题，在洛桑传统表达的三个方面[2]展开讨论和分享：真理与和好，对应于整全福音；世上的信仰与宣教的优先，对应于整个世界；诚信正直与伙伴同工，对应于整体教会。
- 每日上午第一堂大会信息内容都在围绕着整本以弗所书展开。以聆听话语、小组观察、讲员释经讲道和小组讨论的形式，在群体中有互动的领受和应用上帝的话语。来自不同洲际的“讲员”在六天中，与自近200个国家和地区的四千多名大会代表，。我最喜欢的释经讲道者，要数美国明州的约翰·派博（Piper）牧师。还有斯里兰卡的Ajith Fernando牧师、波多黎各DeBorst博士和英国的Vaughan Roberts（《圣经大画面》的作者）精彩的释经讲道，都能在洛桑大会的网站上的视频中得到。
- 接着，上午的第二堂大会信息往往是不同方式（表演、多媒体、讲道、和见证）围绕着当天的焦点展开分享和发言（比如在多元化中表达独一的真理；查验上帝在现今的旨意——宣道的优先；呼召教会有返朴归真的品格等）。我强烈推荐上网听两位护教家，美国的Os Guiness博士和英国Michael Ramsden有关多元化中的真理表达和宣讲，还有旧约学者、洛桑神学工作组主席Chris Wright博士和OMF总干事香港冯浩鎏医生，有关基督徒正直的品格和彼此成功为全球伙伴的信息。
- 对我冲击和感受最深的，要数下午的多元讲座和相应的对话了。议题超出了常规的基督教大会的话题，从全球化、城市化、科技伦理、媒体影视、爱护自然、背景离乡者、妇女儿童、平穷与富有、圣言在宣教中、赢得其他信仰的群体（穆斯林和泛神论者）、不同的事奉伙伴、本地和新一代领袖、职场事奉、在经济政治教育社会各界的光盐事奉等角度出发，探求基督徒的宣教和文化使命。这其中许多是当今世界的热门话题，必然也应该是基督徒透过圣经，发出基督先知声音和道成肉身进入事奉的场所。这部分内容与质量都相当之高（如前IPCC科学报告主编、牛津大学大气科学教授John Houghton为生态环境讲座的讲员之一），但有个别的十分平淡。无论如何，绝对开阔了我的视野，挑战和冲击教会未来事奉的领域和方向。
- 晚上的大会先以热烈的敬拜和祷告，用不同的语言和音乐将颂赞归给三一真神。接着，把大家带到不同的洲际，展示上帝在这个破碎世界，透过教会正在做的奇妙作为。比如，紐約曼哈頓救贖者長老教會的創辦人Tim Keller牧師，在周三大會上精闢地說明了把教會建立在全球所有重點城市中的理由，刺激眾教會代表思考教會發展的新策略。每一个人的见证都是十分感人鲜活，如近期在阿富汗殉道的美国医疗宣教士妻子的见证、北韩难民少女的蒙恩见证、赞比亚HIV带菌者卡苏尼·祖鲁公主蒙召与事奉见证等。另外，作为影迷，笔者参加了一次晚间基督徒电影节，提前目睹了即将在今年圣诞节前在全球上映（包括中文）的《纳尼亚传奇之三——黎民踏浪号》30分钟的剪辑，导演是执导《奇异恩典》 Michael Apted，特别值得教会届时组织前往。
- 大会头天晚上的开幕式和最后一夜的闭幕式，都十分令人激动，我记忆犹新。不光是开幕式执行主席Doug Birdsall和闭幕式国际主席Lindsay Brown的言简意该的点出大会主题和未来洛桑运动的方向[3]，值得一提还有两件：一是在开幕式上放映的短片《转折点——宣教》引起极大反响，参会者纷纷索取DVD；二是闭幕式上难忘的肯尼亚风格的圣公会圣餐礼拜，这是我平生参加过的最为隆重的圣餐礼拜，其中圣餐的核心圣诗均为《唯有基督》的作者Keith Getty新近创作的圣诗。
圣徒相交结伙伴
与四千人一同敬拜和听道、领受圣餐，对我来说不是首次。但是，与来自近两百多个国家、不同语言、不同肤色、不同传统、不同性别、不同层次的基督徒领袖，在南半球非洲大陆的最南端城市奉主的名聚集，的确是空前的。在敬拜中，我们都预尝未来国度中，包含各族、各方、各民、各国上帝子民在天上的情景。这情形对于亚伯拉罕来说，只是一个遥不可及的应许。在基督受死复活升天前，他对门徒们说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”……当年老迈使徒约翰在拔磨岛上，只是看见第七印奥秘的异象——万族万民来到至圣者面前，说“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。 ”两千年后，我们都知道这个上帝的宣道目标有了巨大的进展。然而，在一个屋檐下，手握着这些各族、各方、各民、各国弟兄姐妹的手，唱着英文、非洲语、中文、德文、法文、西班牙语、俄语、韩语、日语……的现实，的确是另一种难以言说的感受和福分。
比敬拜更加深刻印象的是在于大会积极为参会代表创造的各种团契相交、彼此学习成长和合作的机会，使大家都受益非浅。也许将来在华人教会和基督徒的大会上可以学习尝试：
- 将大会讲道和小组讨论结合的形式。一个最显的方式是每个代表都有一个固定六人一席的桌子，在大会第一堂以弗所书的释经和第二堂主题信息时，有六天的时间同样一组人的彼此学习。不知为何，我被邀请作桌长，因此要求提前到达，接受一天的小组长培训（包含归纳法查经和跨文化交流的培训），可见大会对小组的重视程度。听道前对经文的观察讨论和听道后对经文的应用讨论，对我产生相当大的影响。虽然我这桌的中国代表都没有到，有一个来自南非、大会唯一的哑语姐妹Agnus和为她翻译的姐妹Lisa，外加一个只会说一句Made In China 英文的乌克兰弟兄（感谢主，大会将他转找到一个懂俄语的桌位）。但是，上帝透过这一对活跃在聋哑人教会和工厂的姐妹，让我学到了平时学不到的。也因着与他们的交往，让我意识到在IIIM的其他4种语言中加入字幕，将对占全球人数近1%聋哑人的福音工作有所贡献（不少聋哑人都有阅读能力）。
- 在下午的多元专题和对话中，都有针对特定专题的随机小组讨论和分享，从中结识了不少的新朋友。记得在全球化的对话中，来自不同国家的人视角是不同的，从中学到不同的感悟，至今难忘。在晚间随机而坐的座位上，结识几位香港中神的教授、来自印度原藏族人中的基督徒Lama、在非洲做学生工作的英国弟兄……。因着发放5种语言的IIIM视频教程，我还结识了不少说阿拉伯语、西班牙语、英文、前苏联讲俄文的教会领袖。当然，与华人弟兄姐妹和与在中国长期事奉的各国宣教士的交往就更是不在话下了。
- 大会在下午、午晚餐期间都刻意安排不同国家、地区之内和之间的团契活动。在多数中国代表缺席的情形下，我个人参与的最有价值的这类聚会是中、非之间团契餐会。不仅有生动活泼团契，还提到如何联手向在非洲大批劳务输出大陆工人传福音。非洲的欧朗必大主教亲自出席，非洲教会向大陆工人传福音的异象和激情十分感人。另外，大会中间留出一天供各国代表游缆美丽的开普敦自然景观。感谢神，给了我一天时间，在旅游途中与网络基督使徒的前董事长，从台湾来的老朋友陈伟望博士和其他多数台湾代表一起浏览了好望角、企鹅岛和桌山。另外，17日主日来到当年反对种族隔离的图图大主教所在的圣公会教会参加崇拜，很有感触。
洛桑运动与华人教会
就如众所周知的，绝大多数中国大陆的代表被政府在海关强行拦截下来，令人伤心和遗憾。不过从另一个角度，他们早已参加了这个盛会所代表的福音普世宣道运动。他们在预备参加普世教会盛会的过程中，已经走向更加成熟，成为他人的祝福。会议期间，在原定亚洲中国部分时间由李秀全牧师和蔡元云医生带领大会祷告和播放《主爱在中国》；祁牧师带领中文诗歌的敬拜；在大会结束的当天，又请目前在北美侍奉的前大陆家庭教会传道人王东牧师代表中国代表的再次带领祷告；在闭幕的圣餐礼拜中，有中国大陆代表的中文读经。与会期间，关心大陆福音事奉的各国代表也与少数顺利参加会议的中国代表有了多次的相交、沟通和祷告，让大家尽可能的了解上帝在中国教会的恩典。
由于本次大陆代表不能参加大会的主因是中国家庭教会、三自教会系统（包括“两会”）和有关政府部门之间的存在已久张力，中国代表参加洛桑大会被国保、宗教部门以及中国“两会”解读为带有政治动机及分裂中国教会[4]。同时，这也使海外华人教会领袖因着各自事工宣教策略、伙伴和神学立场的不同，对此事件的看法和反思有着相当大的差异。这让我们意识到海外教会在怎样对待中国大陆家庭教会和三自教会面临着危机。让人感到一些地区的海外教会为了有在大陆事奉机会，在向政府做没有必要的让步和妥协。因为宣教的自由从来就不是政府赋予的，而是主耶稣颁布的。如果我们海外的教会领袖，都不敢与为福音和使命面临巨大压力、占中国教会主体的家庭教会站在一起，我们必须要在主面前反省我们心中的惧怕和偶像。我记得有一位大陆来的代表所对我说的话，至今仍在耳边回响：“就连越南的基督徒代表都能自由的派代表参加大会，我心里真不是滋味。”
非洲、亚洲、拉美的教会在全面兴起，基督教中心南移和东进有目共睹。华人在本次大会上有相当显著的参与程度，如余达新院长和冯浩鎏医生一前一后的大会发言，马来西亚卫理公会会督华勇牧师出任参加者选拔委员会主席并带领大会悔改祷告等。但是，中国教会目前家庭教会和三自教会之间张力，会给华人普世福音运动带来怎样的挑战和机会呢？催生于第一届洛桑运动的世界华福中心将于明年在印尼召开第八届的华福大会，那时的情形又会如何？福音派华人教会有智慧、耐心和勇气面对同样的挑战吗？我们该坚持什么？哪些是要持守的真理原则，哪些是可以讨论的技术层面问题？我建议大家阅读刘同苏牧师近期的两篇针对此事件的评论[5]。
洛桑会议不是简单的教会合一运动，而是福音宣教的联合宣告和行动。回顾洛桑运动的历史和现实，就晓得它必须“有着稳固的神学根基，坚实地扎根于圣经，并在最好的神学反思中得到滋养”[6]，不然它就无法把真道带给这个破碎的世界。第三届洛桑大会是个承前启后的全球福音信仰的宣教议会。与其他的基督徒大会聚会最大的不同之一，就是在大会筹备、召开和结束的过程中，它一定要形成一个信仰和行动宣言。基于1974年全球福音派基督徒领袖在葛陪理牧师感召下，在瑞士的洛桑举行第一届大会，当时形成了福音派教会福音信仰和行动的《洛桑信约》；89年又在菲利宾的马里拉举行的第二届洛桑大会，以《马里拉宣言》来表述。2010在南非开普敦的第三届洛桑大会仍旧延续其代表大会的特点，由神学工作组经过多次商议，提出了《开普敦承诺》——按照大诫命在10个方面的信仰确信（第一部分）[7]。此承诺受到圣约圣经神学的影响濒深，从圣爱的诫命出发表达从上帝发出的爱为首要的承诺，引发的其他九个爱的承诺。它们分别是爱三一神(2-5)、爱上帝的圣道(6)、爱上帝的世界(7)、爱上帝的福音(8)、爱上帝的子民(9)和爱上帝的使命(10)。其中，在第5部分突出了对圣灵工作的依靠，同时，也警告“假借圣灵之名的异端”。最为突出的特点出现在第7部分的“爱上帝的世界”，以此贯串了环保、种族、文化、贫穷、公义、法律等社会议题。在最后提到负面的世界“我们不爱的那个世界”。在第8部分爱上帝的福音里，强调爱福音的故事——耶稣基督的故事，并且一方面强调爱福音带来的救恩凭据，另一方面凸显爱福音带来的转变——就是有信靠、悔改和顺服的人生方式。另外，在第9部分把成功神学归入偶像崇拜，并提倡与受苦的肢体有份和学习。
虽然，这些洛桑大会形成的神学表述并非是信经，更不是无误的圣经，但在一定程度上，代表着当代基督有形教会正统议会的结论，是所有有心参加此福音运动的信仰共识。华人教会需要对洛桑大会形成的共识有成熟的认识和实践（包括信仰宣言和行动承诺）。不然，洛桑会议要么成了第二个普世教协（WCC），或是纸上谈兵的学术研究而不是福音宣教行动。愿上帝使用洛桑大会，点燃更多的福音火炬，薪火相传，直到主临。
[1] 2010洛桑大會是20年來首次由國際洛桑運動及國際福音派領袖聯合主辦的，亦相信是在兩千年的基督教歷史上將最多不同種族、宗派、行業的男 女聚集在一起的基督教聚會。據大會資料，逾4,000位參會者代表全球198個國家，幾乎包括所有基督教宗派、所有年齡（四成參加者介乎20至40歲）及各行各業的弟兄姊妹(1,200位牧師，1,200位學者及學術界人士，以及1,200位醫療界、商界及媒體界人士) http://www.gospelherald.com.hk/news/wor_2256.htm
[3]Lindsay Brown的四重异象和期待：1确认基督的独特性和福音真理及其教会的宣教使命；2全方位的为基督作见证，包括在地理和社会思想的各个层面；3促成成果丰富的合作关系和友谊；和4激发出有创意的新方案，既有基督为中心的信息和道成肉身的善工（摘自大会新闻）。
[4] 北京牧長五人赴洛桑被阻 守望教會解讀緣由http://gospelherald.com.hk/news/chi_325.htm
[5] 刘同苏：我们坚守的是什么？——刘同苏牧师再评家庭教会代表参加洛桑会议的权利。http://gospelherald.com.hk/news/edi_667.htm ； 刘同苏：天上事，百姓灯──评家庭教会代表参加洛桑会议的权利http://gospelherald.com.hk/news/edi_665.htm
[6] Doug·Birdsall，开普敦与未来（摘自大会新闻）。
[7] http://conversation.lausanne.org/en/conversations/detail/11544