2020年7月26日默想：核心问题
14人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？约伯记15：14
15章是以利法的第二次讲话。在这次讲话当中，以利法的语气逐渐强硬起来。他责备约伯不知悔改，而且还暗示约伯和那些恶人一样，抵挡上帝。从这里也可以看出，圣经里面的恶人，主要指那些不信上帝，抵挡上帝的人。这个和义人的定义是一样的。义人是因信称义。所以圣经里面的恶人和义人的定义首先都是信不信上帝，抵挡还是依靠上帝。其次，信和不信，才会导致行为的义和恶。
其实以利法所讲的，和约伯所讲的有很多相同的地方。比如14节，以利法说，人怎么可以是洁净的呢？妇人所生的怎么可以算为义呢？这和约伯在14：4节所说的一样，洁净的怎么可以出于不洁净的呢？他们都承认人是不洁净的，不能在上帝面前称义。那么他们两者之间的问题到底是什么？首先，他们所说的人是不洁净的，不能称义，这是泛泛（general）而讲的。每一个人都是这样。以利法基于这个，就断定约伯的灾难一定是因为约伯的罪。这是混淆了人general的不洁和某个时间所犯的特定的罪。但是对于约伯来说，他承认人从general来讲，都是不洁的。但是，他所要的答案，是特定的罪，而不是泛泛而讲的不洁净。他所要的是上帝可以指出，他到底犯了什么特定的罪，导致这一系列的灾祸。在这方面，约伯反省，自觉自己没有特定的罪。但是以利法总是泛泛而讲，从而断定约伯必然犯罪，而且强迫约伯认罪悔改。所以他的话就不能起到安慰的作用。
约伯知道从general来讲，人都是不洁净的，不能在上帝面前称义。这个保罗讲的没有一个义人是一个道理。所以在这一点上，约伯祈求上帝不看他的过犯，涂抹他的罪。但是在发生他身上的这一系列灾难上面，约伯盼望知道是出于什么一个特定的原因：是因为什么特定的罪，还是出于上帝的试炼。对于前者，约伯自觉没有。对于后者，约伯有怀疑，但是他需要上帝的确认。这也就是为什么当上帝开始讲话的时候（上帝没有指出约伯的罪），约伯马上就选择顺服。因为他所需要的只是上帝确认他心中的猜测：这是出于试炼。