日月停止，剿灭诸王Jos 10-12
日月停止，剿灭诸王Jos 10-12
陈彪
在以色列在圣地的初期圣战中，每个战役都像是一个个的经典。耶利哥兵不血刃，爱城失败后，再透过洁净污秽取得了胜利；以色列被骗与基遍人立约，开始了有了自己的奴役。无论如何，这些战役都使得以色列军队威震四方。同时，这也促进了迦南敌对势力的联手。因为他们不甘心被各个击败。然而，他们的结局在12章结尾罗列了出来：31个被灭的王与民。这种情形和结局，在大卫时代的诗篇2篇中，有十分贴切的刻画：
Psa 2:1外邦为什麽争闹？万民为什麽谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。 4那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们， 6说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
或许我们可以用三点，归纳以色列占领应许地的圣战特征：1、耶和华为祂子民征战，2、以色列人全然遵行耶和华的命令，3、耶和华给以色列人平安的日子。
1、耶和华为祂子民征战
在第五章出现的使者，绝不是象征而已。在Jos 10章中，揭示了以色列战无不胜的秘诀：1）耶和华使他们在以色列人面前溃乱 （10节）；2）当他们在以色列人面前逃跑时，耶和华从天上降大冰雹（原文作石头）在他们身上，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多（11节）；3）约书亚向耶和华的著名祷告：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”（12-13节）“日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。14在这日以前，这日以後，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”
后来大卫和回归时期的以色列人，在后来的征战中，虽然也是得到耶和华的带领和征战，都没有达到约书亚这次一日之久的时间停顿。耶和华大大聆听了约书亚的祷告。
这使我想起新约的约书亚——耶稣在客西马尼园里的情形，希伯来书的作者讲到在十架大战之前的祷告：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 ……9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”（Heb5:7，9）。这位为我们信心创始成终的耶稣，即是大祭司，也是救我们的大元帅（希2:10）。在福音书中，记载了耶稣死亡时的日蚀天象。迦南应许之地的收复，正是遥指这开启末后世代，耶稣进行的最后圣战——借着十字架的死和3日后的复活，征服败坏人和万物的罪和死亡。圣子主耶稣成为人，作为元帅亲自为他的百姓征战。“耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”
在我们今天继续的圣战（属灵征战）中，依靠什么收复工作的失地（列出你我的难处和挑战），治理他托付给我们的万物？我们依靠什么养育我们的子孙后代，使他们爱主、蒙拯救、训练他们成为收复失地的爱士、谋士和勇士呢？保罗回答得好，“你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。” 如果我们依靠主，奉祂得胜之名，信实的主，必为你我继续征战，直到祂再来的日子！
2、以色列人全然遵行耶和华的命令
在Jos 11:19提到，“除了基遍……之外，没有……讲和的，都是以色列人争战夺来的。” 因为耶和华的意思是要使……他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。约书亚将剪除迦南各族和毁灭他们的城邑（20-21）。
我们中间的许多人，经常会对约书亚在征服应许地时，南征北讨、人畜皆斩的举动大为不解。而这个诫命恰恰是慈爱、圣洁、公义之主耶和华的明令。我们有时人说，迦南人在家乡和平共处，以色列人有何理由占领他乡？上帝为何吩咐要将迦南人灭尽，不接受投降？但对迦南以外的各国，却可叫他们投靠耶和华（申20）?
简要而言，1）迦南地为上帝给列祖亚伯拉罕的应许地，还与非力士人和赫人买地（合法权利）；2）上帝在亚伯拉罕时代，降天火灭了邪恶的所多玛和蛾摩拉，是上帝对罪恶的审判。并预言在其余的人恶灌满盈后，必要灭绝。此时，约书亚忠实地实行圣战，成就了预言（审判）。3) 另外，按着创世记的记载，迦南地大约就是失落的伊甸园。这地必然是上帝收复失地时，必得的桥头堡。圣地中必不容任何罪恶（洁净圣地）。不然，迦南的偶像崇拜，必然连累以色列人（后来果然如此）。这也是为何上帝要求自己的百姓要圣洁，除灭自己的罪。难怪约书亚在首战之前，先有三日前的割礼，分别为圣，成为有耶和华派天使为元帅的圣洁之师。难怪后来以色列人悖逆圣约，敬拜假神，不断的背叛上帝之后，被上帝赶出应许地。
如果说耶稣第一次来，洁净圣殿，医治不洁的麻风疾病，最后在十架上献己为祭，成就了旧约的盼望和预言，更为万族万民打开了救恩的投靠之门，不会被消灭。然而，我们世人决不可将上帝的忍耐、宽容和等待视为软弱与无能。
当耶稣第二次再来时，必然要消灭所有的罪恶。虽然敌人都会聚集“与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”（启17:11-14）。使徒约翰看见天开了，看到所向披靡的耶稣、带领天军：“有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕；又有写著的名字，除了他自己没有人知道。他穿著溅了血的衣服；他的名称为神之道。 在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒。在他衣服和大腿上有名写著说：「万王之王，万主之主。」”（启19:11－16）
求主让我们这些活在耶稣第一次和第二次来之间的人，学会爱主所爱，恶主所恶。进入对罪、败坏世界、与魔鬼及其爪牙的争战中。
面对我们自己的罪（如罗马1.29-31）: 各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； 又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。）
激励我们属神的人不与这个败坏的世界为伍（如约一1Jn 5:4-5, 19-21）: 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？ ……我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。 小子们哪，你们要自守，远避偶像！
我们更要靠着神的全付军装，惊醒对付魔鬼和空中掌权者，和他们的死党，那些假先知、假师傅。“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”（2Pe 2:1）最后，“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。” Rev 20:10
3、耶和华给以色列人平安的日子
约书亚时代的人，暂时品尝了安息和太平——Jos 11:23这样说: 约书亚照著耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按著以色列支派的宗族将地分给他们为业。於是国中太平，没有争战了。
今天的人，一方面，渴望和平；另一方面，又争权夺利。观看上个世纪的百年中，几百个国家中，和平的时期大大小于战争时间。哪里可得真安息和太平？希伯来书的作者，将约书亚与我们这些新约的人做了一个对比， “若是约书亚已叫他们享了安息，後来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（Heb 4:8－11）既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
而耶稣就是上帝给我们应许的平安。 从现在就已获得，当祂再来时达到圆满：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。” (Mat 11:28-29)