Archive for November, 2021

2021年11月25日默想:耶和华的圣名

Thursday, November 25th, 2021

21我却顾惜我的圣名,就是以色列家在他们所去的列邦那里所亵渎的。

32你们要知道我这样行,不是为了你们的缘故;以色列家啊!你们要因自己的行为抱愧蒙羞。这是主耶和华的宣告。

以西结书36:21,32

 

这一章是预言以色列的复兴。以西结做这个预言的时候,以色列正处在她最低谷的时候。耶路撒冷被攻陷,以色列整个土地都荒凉了。周围的小国乘机入侵,占取了以色列的土地。而在这个最低谷的时候以西结预言以色列将来必然复兴。但是这个复兴,上帝复兴以色列,不是因为以色列的好,不是因为以色列的行为,而是因为耶和华上帝自己的声名。以色列是上帝的百姓。现在以色列亡国,以色列人被掳到巴比伦。众人在嘲笑以色列的同时,上帝的圣名也受到羞辱。因为在外邦人看来,以色列的神不能保护以色列。所以以色列为什么还要相信这样一位神呢?神的名因此蒙羞。上帝要复兴以色列,但是不是因为以色列的好。这里一直强调,上帝是因为他自己的名的缘故而复兴以色列。32节告诉我们,以色列的行为不是上帝复兴她的原因。反而,以色列要因自己的行为抱愧蒙羞。

这就让我们联想到我们今天的基督徒。上帝拣选我们,兴起我们,不是因为我们的好行为。我们的行为相对于上帝的恩典,只会让我们抱愧蒙羞。上帝拣选我们,兴起我们,是因为他自己的圣名。对比于上帝的恩典,我们的行为,我们的回应,让我们抱愧蒙羞。但是这样的抱愧蒙羞,应该激励我们更加努力,去回应上帝的爱和恩典。而不是产生反面的结果,让我们自暴自弃,破罐子破摔,在恩典上面睡大觉。

2021年11月24日默想:西珥山

Wednesday, November 24th, 2021

1耶和华的话临到我说:

2“人子啊!你要面向西珥山,说预言攻击它,

3对它说:‘主耶和华这样说:西珥山啊!我要与你为敌,伸手攻击你,使你非常荒凉。

以西结书35:1-3

 

西珥山,代表了以东。因为以东一直住在这里。这是以扫的后裔。在创世纪里面,以撒给以扫祝福的时候就说:以扫必服侍雅各,但是等到他自由的时候,他就要挣脱颈项上的枷锁。以扫就成为后来的以东。而雅各就是以色列。自大卫王朝以来,以东在历史上一直差不多是臣服于以色列。但是,现在,当以色列被上帝审判的时候,就是以东挣脱他的枷锁,反过来攻击以色列的时候。这也就应验了以撒对以扫的预言。但是以扫对以色列的趁火打劫,并没有造成他的富足,反而是因此召来了上帝对它的审判。这个审判的结果就是以东彻底的荒凉。在历史上,以东同样也被巴比伦所灭。剩下的以东人西迁进入犹大南部的旷野。而原来以东的地区,就荒凉了。

对以东的审判,代表着上帝报仇的开始。上帝在审判完他自己的百姓以色列之后,就开始为以色列报仇。那些在上帝审判以色列的过程当中落井下石,趁火打劫的,都受到了上帝的审判。整个外邦世界都受到上帝的审判。审判先从神的家开始,然后是整个世界。而在这之后,就是以色列的复兴。

2021年11月22日默想:真正的牧者

Tuesday, November 23rd, 2021

15我必亲自牧养我的羊,亲自使牠们躺卧。这是主耶和华的宣告。

16迷失的,我必寻找;被赶散的,我必领回;受伤的,我必包扎;患病的,我必养壮;肥壮的,我却要除灭。我也必按着公正牧养牠们。

以西结书34:15-16

 

以西结书从33章开始可以看作是一个分水岭。在33章,耶路撒冷沦陷的消息传到以西结的耳中。从33章开始,以西结书的内容转向预言将来的复兴和对以色列仇敌的审判。在34章,虽然也是责备以色列过去的牧者和领袖,但是同时的重点是预言将来兴起的一位新的牧者。这位牧者正如15节所说,就是耶和华自己。他必自己牧羊他的羊。他必寻找迷失的,领回被赶散的,包扎受伤的,养壮患病的。但是对于那些吃的肥壮的,他却要除灭。这些肥壮的,就像前面所说的不好好履行自己责任的领袖,反而是滥用自己领袖的权柄为自己图谋利益。对于这些人,上帝这里说,他要除灭。

这一段预言给我们看到,上帝是我们的牧者。这也是我们今天常说的,耶稣基督是每个教会的大牧者,真正的牧者。这样,对于今天教会的牧者和领袖来说,我们所要做的事情,就是忠心,紧紧跟随耶稣基督这个牧者的脚步,跟随他的计划和带领。耶稣基督是真正的牧者,一方面,对于牧者和领袖来说,我们要意识到,我们不是一把手。我们不能自己作主,按照自己的意思随意而行,而是要祈求,祷告,寻求主的意思。另一方面,这对于我们来说,也是个安慰和鼓励。是主自己寻找,是主自己领回,也是主自己医治和牧羊。主可以透过我们来完成这些事情。主也可以不透过我们,而使用圣灵直接对人心说话。而我们所能做的,就是谦卑的来到主的面前,求主使用我们,让我们成为他手中所使用的工具,可以成为主祝福他人的管道。

2021年11月19日默想:义人和恶人

Friday, November 19th, 2021

12人子啊!你要对你本国的人说:“义人的义在他犯罪的日子,不能救他;恶人的恶在他离开恶行的日子,也不会绊倒他;义人在他犯罪的日子,也不能因他的义存活。” 以西结书33:12

 

义人如果犯罪,他就不能因为他过去所行的义,而得以存活。而恶人,如果改邪归正,就可以存活。这样看起来,似乎对义人来说很不公平。辛辛苦苦一辈子行义,结果做了件坏事,就不能存活。而恶人行了一辈子的恶,到头来,改邪归正,做了件好事,却能够存活。看起来,做义人是很亏的一件事情。这样,就会有人想,那么我一辈子做恶人,享受荣华富贵,到快死的时候,再改邪归正做好事好了。这样子岂不划算。

其实这段经文的意思并不是这么简单的理解。它的意思是,义人如果离开他的义,变坏了,他就不能得救。他前面所行的义,也不会再被神记念。而恶人,如果离开他的恶,变好了,他前面的恶也不会成为他得救的绊脚石。神的心意是希望恶人悔转,人人都可以得救,而不愿意看到义人变坏。所以无论前面如何,神看重的是我们现在的状态。神所看的也不是仅仅一次的义行或者恶行,而是看我们这个人现在是义人还是恶人。而对于那些存侥幸心里,一辈子行恶,钻营,却计划临死之前干件好事以致得救的人,这样的人不会得救。因为神看重的是人的心。存这样侥幸心理的人其实并没有真正的悔改,所以他们不会得救。而只有真正悔改,离开恶行的人,才会得救。所以,神是公平的。只是神的公平不同于我们所想的公平。我们所想的公平不过是,一辈子做的好事,坏事,放在天平上称一称。好事多,就得救;而坏事多,就不得救。但是神所救的并不是义行,而是义人。

所以事情的关键在于我们是个义人还是恶人。恶人变成义人,他就得救;而义人变成恶人,他就不得救。但是不要存侥幸心里,觉得我们可以控制,随时在恶人和义人间转换。存这样心理的人,本身就证明了他是恶人。