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2019年11月7日默想:关于喇合的争论

Thursday, November 7th, 2019

18 法勒斯的后代记在下面:法勒斯生希斯仑;

19 希斯仑生兰;兰生亚米拿达;

20 亚米拿达生拿顺;拿顺生撒门;

21 撒门生波阿斯;波阿斯生俄备得;

22 俄备得生耶西;耶西生大卫。路德记4:18-22.

 

近来听说有一种观点认为撒门所娶之妻喇合非约书亚记里面的妓女喇合。给出的理由是撒门到大卫只有4代,而士师记的年代大概是400年左右。大卫是士师记之后的人,而妓女喇合是士师记之前的人,所以这个时代上面不符。所以得出结论说马太福音第1章中的喇合非约书亚记里面的妓女喇合。因为这个观点对一些弟兄姐妹造成了困惑,所以在此有必要讨论一下。

首先,我们应该知道,这不是关于信仰核心,也不是主要问题的事情。所以无论结果如何,不应该影响到我们的信心。其次,我们要知道,所讨论的这件事情是发生在公元前1000-1500年的事情,而世界大多民族这个时候都没有留下多少文字记载,所以这个时候的事情大多只能靠推论,不要希望可以找到确据。在这两个前提下面我们来讨论这件事情。我的观点是这个观点站不住脚。为什么?原因如下:

第一,在马太福音耶稣的家谱当中,ESV研读版关于撒门的妻子喇合的注脚是约书亚记6:25。这说明什么?我们知道ESV是当代很多圣经专家一起编写的。所以这说明在教会的正统当中认为此喇合就是妓女喇合。

第二,在希伯来文里面记载家谱的时候,这“生”字,英文翻译成为“father”,无论是英文还是中文,都给我们认为这是表示直接的父子关系。但是在希伯来文原文里面,这个字,不一定就是表示父子关系,也可能表示的是爷孙关系,也可能是曾祖和曾孙的关系。所以这中间有多少跳代,我们不知道。这也就是为什么不能依靠旧约的家谱来简单的推测人类历史多少年的原因。

第三,退一步来说,如果认为在路德记的这段家谱当中没有跳代,那么从法勒斯到撒门是5代,而从撒门到大卫是4代。如果认为撒门是士师记后期的人物,那么这里要问的问题是,法勒斯是谁?法勒斯是犹大的儿子,是以色列人迁入埃及前的那一代。而以色列人在埃及待了450年。所以从法勒斯到出埃及至少有450的历史。而从出埃及到所罗门献殿也是450年的历史。大卫30岁作王,作王50年,这样从出埃及到大卫出生只有370年的历史。如果撒门是士师记后期的人物,那么从法勒斯到撒门这5代就跨越了450+370的历史,而从撒门到大卫这4代只有100-200多年的历史,这明显不合理。

第四,也是最有利的证据。如果拿顺是撒门的父亲。拿顺是什么时候的人?民数记1:7以色列人出埃及的时候,数点人数的时候,拿顺的名字赫然在列。这说明拿顺是和摩西同年代的人物,也是以色列人出埃及时那60万人精壮中的一个,也是以色列人40年倒闭在旷野的人中的一个。那么拿顺的儿子,撒门,自然就是以色列人40年在旷野里面新出生的一代。也就是摩西在摩押平原重新立约的一代,也是约书亚带领跨过约旦河,争战迦南的一代。刚好是和妓女喇合同代。

所以综上所述,认为撒门是士师记后期的人物,这种观点完全站不住脚。而犹太人的传统认为撒门是两个探子之一。虽然圣经上没有记载,但是确实合情合理的。所以总结来说,我们要挑战传统的时候,还是要非常谨慎。传统之所以存在几千年,自然有它的道理在。传统虽然不是无误的,但是也不是随随便便的。

无论如何,关于耶稣家谱里面的喇合是否是妓女喇合,这并不是信仰的主要所在,我们不应该纠缠于此,我们的信心也不应该因此而疑惑。