¹⁷ 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。

¹⁸ 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。

¹⁹ 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

²⁰ 你们学了基督，却不是这样。

²¹ 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，

²² 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。

²³ 又要将你们的心志改换一新。

²⁴ 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。 (Eph 4:17-24 CUS)

旧人和新人

序言

 

大家应该都知道，我们刚刚渡假回来。这次渡假大概花了两周多一点的时间。这次渡假，给我的一个整体的感受，就是不再像以前几次那么enjoy。我也不知道为什么？可能我已经到了不惑的年龄，这个世界上美好的东西对我来说的诱惑不再像以前那么大。我面对这些东西的时候也不再像以前那么的exciting. 用中医的说法，可能到了我这个年纪，心气已经不足了，不再像二三十岁的年轻人了。当我坐在camping site的椅子上面，静静的欣赏落日和日出的美丽景色的时候，你知道我最想做的事情是什么？我最想做的事情就是回到我的电脑面前，清晨默想神的话语，写下灵修笔记。我想回到电脑面前，继续写我的圣经注释，继续写我的讲章。对我来说，摆在我面前似乎是两条道路。一条是享受这个世界的美好，在世界的美好当中沉溺，忘怀，迷失。另外一条，却是回到神的面前，发现神对我的呼召，追寻我生命的意义。我并不是说在上帝所创造的大自然当中享受大自然的美好不好，我只是说这是我那一段时间的感受。似乎在我面前有两条道路我可以选择，一条是在这个世界当中迷失；另外一条是追寻并实现我生命的意义。似乎对我来说，后面这条道路更加的有意义，更加吸引我。

其实在我们每一个人的面前都有这样两条道路的选择，我们或者是选择在世界的美好，情欲的放纵当中迷失沉沦；或是选择追寻生命的意义。前面一条，注重过程，是享乐主义。后面一个注重结果。以彼古罗学派的人说，我们吃吃喝喝吧，因为明天就死了。就是享乐主义的代表。今天我们很多人也是选择了这条道路，我们追求世界的享乐，安逸，美好或者放纵。就像我坐在camping site的椅子上面，看着夕阳照在雪山上的美丽景色。这样的景色虽然美好，但是确实短暂。而且看多了也就如此。像我这样到了不惑年纪的人，看多了，也就觉得虽然千变万化，但是却也是大同小异。同时也是短暂，转眼即逝，没有办法留住。于是心里就想，什么东西才是永恒的，才是能够留的住的呢？这就要选择另一条道路。

保罗在以弗所书的4章17-24节，也将两条道路摆在我们的面前。一条是不信的人的道路，也就是这个世界的道路。短暂，也有放纵肉体，情欲的快乐，刺激，让人沉沦，迷失。另外一条，却是一条完全不同的道路。公义圣洁的道路。这两条道路摆在我们的面前，我们要做一个抉择。

首先保罗在17节，开始就说，“所以”，也可以翻译成为“因此”。“因此”，这个“此”指的是什么？就是保罗在前面几章所讲的东西。包括上帝的拣选和拯救，这是上帝的恩典，也包括上帝计划的最终目的，就是要建立神的殿，建立基督的身体。将我们所有得救的人建造成为神的圣殿，上帝要住在其中。所以上帝赐下属灵的那次，正是为了这个目的。有使徒，有先知，有教师，有牧师，有长老，有执事，有善做管理的，也有善于安慰人的，有特别有爱心的人，也有大有信心的人。目的只有一个，就是建立季度的身体，就是神的圣殿。所以，因为这些，我们要做什么？这就是保罗接下来要将的东西。主要是我们这些信主的人，在听到这样的信息，看到神的计划，享受神的拯救和恩典时，我们该如何回应？该如何调整我们的生活方式？这就是保罗接下来要讲的。所以保罗从这里开始，开始讲应用。17-24节可以看作是保罗接下来讲的应用的一个总纲。我们的生活方式要有一个翻天覆地的改变。这个改变是质的改变。是两条完全不同的道路的选择。没有中间可回旋的余地。

 

旧人的生活方式

 

¹⁷ 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。

¹⁸ 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。

¹⁹ 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

 

这一段经文，共有两句话。17-19节是一句。20-24节是第二句。这两句话中有两个比喻。第一个比喻在17-19节，是“走路”的比喻。就是要走那条道路。这个比喻在圣经当中是比较常见的。比如说在诗篇的第一篇第一节就讲到，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位 (Psa 1:1 CUS)”在这里，“从”在原文里面就是“走”的意思。所以这句话是，不走恶人的计谋。紧接着，不站罪人的道路，也是走路的意思。所以在圣经里面常常用“道路”的比喻，来比喻不同的生活方式。保罗在这里也沿用了这个比喻。第二个比喻是穿衣服的比喻，在20-24节。保罗也常常用这个比喻，比喻不同的生活方式。比如在哥林多后书5章里面，保罗就说我不是渴望脱去这个，而是盼望穿上那个。这里也是用穿衣服的比喻。脱去的衣服，代表现世的生活；而要穿上的衣服，代表将来来世的生活，在天堂里面的生活。所以保罗的意思是，我不是渴望不过这个世界的生活，而是渴望过将来来世的生活。同样保罗在这里20-24节，也用了穿衣服的比喻。要脱去的旧衣服是旧人，是不信的人的生活方式。就是放纵肉体的情欲，在这个世界当中迷失，沉沦的生活方式。而要穿的新衣服，就是新人，是按照神的形象和样式重新被创造，按照神的律法生活的生活方式。

在17节里面保罗说，“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人行事”。“我说，确实的说”，保罗在这里苦口婆心的劝说我们，这是确确实实的事情，做不得半分犹豫。你们必须做出抉择。你们不要走外邦人的路。外邦人，就是不信主耶稣基督的人。他们的路是什么样的路呢？在接下来的经文里面保罗总结了他们的生活方式，一共有8点。

1. 存虚妄的心行事。
2. 他们心地昏昧
3. 与神所赐的生命隔绝了
4. 因自己无知
5. 心里刚硬。
6. 良心既然丧尽，
7. 就放纵私欲，
8. 贪行种种的污秽。

这8点里面，第5点和第6点其实在讲同样的事情。第五点，心里刚硬。刚硬这个词，原文里面更形象的说法是，被一层厚厚的老茧裹住，所以变的刚硬。我们想想，心被老茧裹住，不刚硬才怪了。第6点，“良心既然丧尽”，更接近原文的而意思是，你们既然变成老茧。所以第5点和第6点其实在讲同一件事情。所以可以合成一点。这样我们一共有7点。

1. 存虚妄的心行事。
2. 他们心地昏昧
3. 与神所赐的生命隔绝了
4. 因自己无知
5. 心里刚硬/被老茧裹住
6. 就放纵私欲，
7. 贪行种种的污秽。

第一，存虚妄的心行事。“虚妄”，在这里的意思是，“空”，“无”，“没有目的”，“没有意义”的意思。所以保罗在这里说。这些不信的人，他们的生活是没有目的，没有意义。所以他们的生活其实是很空虚的。正如以彼古罗学派所说，我们吃吃喝喝吧，因为明天就死了。这正是这些不信的人的写照。我们想想这个世界的大多是不正是如此吗？我们在孩子还没有出生的时候，还在妈妈肚子里的时候，我们就给孩子进行胎教。孩子出生以后，还在幼儿园的时候，我们就给他们安排学钢琴，学画画，还有很多其他的课外班。我们说孩子不能输在起跑线上。然后孩子上学了，我们就开始想着那个学区好一点，筹划着怎样买学区房。然后孩子上大学，选专业，我们帮他们筹划，那个专业能够赚的钱多一点，那个专业的工作好一些。之后孩子结婚了，自己成家了。我们开始空巢然后养老。而我们的孩子呢？他们正在重复我们所做的事情，正在走我们所走过的路。然后我们在孙在也是这样，重复这前辈们的足迹。一代又一代。好像人生的目的意义只是为了让我们的后代再重复我们所走过的路。每一代都是为了后代。那后代是为了什么？还是为了后代？所以这个重复，这个循环的意义在哪里呢？似乎人生目的，没有意义。所以正如以彼古罗学派所说的，我们吃喝快乐吧，因为人生一个过程，没有目的，没有意义。所以保罗在这里总结说，不信的人，他的生活方式就是没有目的，没有意义的生活方式。他们村虚妄的心行事，到头来是一场空。

第二，他们的心地混昧。“心地”这个字，在原文里面，是人们洞察，思想的基座。什么意思？就是这个东西是我们思考，理解的根源所在。如果这个东西变得混昧，变得黑暗，可想而知，这个后果是多么的严重。我们所有的理解，所有的思想，所有的洞察力都将会被扭曲。好像在黑暗当中一样，看不到光明。我们从大陆来的弟兄姐妹，我们从小上政治课，从小学开始，一直上到大学。我们不断的被马克思主义的理论所洗脑。小的时候，我们总觉得我们是生活在社会主义的幸福国度里面，其他国家的人民都生活在水深火热之中。我们为什么会这么认为？这是因为我们被洗脑了。在这里，保罗所说的心地混昧就是这个道理。这个世上的任何哲学体系，任何学说都有他的前提假设。而这个前提假设，是不能被推论或被证明的。我们只能选择相信它，或是不相信它。如果我们选择相信它，如果我们选择接受这个系统的前提假设，我们的理性就会帮助我们，说服我们这个系统的其他结论的正确性。就好像如果我们相信人是从猴子变来的，如果我们相信马克思对人类社会的分析，我们就会接受社会主义，共产主义制度才是最好的制度，最公义的制度。这就是保罗所说的心地混昧，因为我们选择不相信上帝，而是选择相信其他的歪理邪说，所以我们的心地就混昧了。今天我们来到美国，我们不在收共产主义，马克思主义的思想所洗脑。我们好像自由了，连呼吸的空气都是自由的。但是，其实我们只是从一个比较小的局中跳出来，还有一个更大的局，我们还没有跳出来。这个更大的局，就是圣经里面所说的世界。属世界，属肉体，被这个世界的思潮所捆绑。我们还在这个局当中。所以我们的心地还是会混昧。我们还是在黑暗当中，没有光明，找不到真理。找不到圣山。只有当我们接受耶稣基督，相信神的话语，并且按照神的话语去做，我们才真正跳出这个更大的局，我们才真正得到自由。因为真理使人的自由，而上帝就是真理。真理的本体。

第三点，“与神所赐的生命隔绝了”，大家感受一下英文的意思，“alienated from the life of God”。“神所赐的生命”，生命是神所赐的。不信的人的这种生活方式其实本质上是与神所赐的生命隔绝。英文更加明显，life of God, 这个of God， 告诉我们生命是属上帝的，是上帝所有的东西。这个意思就是离开了上帝，就当然没有生命。不相信上帝的人，自己将自己与上帝隔绝，其实他所隔绝的不仅仅是上帝，同时还有属上帝的生命。所以上帝不仅是真理的本体，还是生命的本体，是生命之源。离开了上帝，当然就没有生命。所以不信上帝的人不能怪上帝残酷，好像不信上帝就得死。不信上帝当然要死，因为离开了生命之源，与生命的本体断绝，怎么还会有生命，怎么会活着？那么很多人就问，照你这么说，那些不相信上帝的人，怎么还活的好好的？他们现在活的好好的，将来必定死，对不对？就好像一个树枝，从树上拌下来，它还活的好好，还可以活几天。几天之后呢？就要死，对不对？人也是一样，离开了生命之源，终究是要死的。所以保罗说不信的人，他们是与生命隔绝了。

第四点，和第五点，都是原因状语，告诉我们这些不信的人为什么这么活着？造成他们这种生活方式的原因是什么？第四点说，是因为他们的“无知”。第五点说，是因为他们心里刚硬。“无知”是什么意思？ignorance。就是没有知识。没有什么的知识？没有上帝的知识。对上帝不了解，也不了解上帝所造的世界，也不了解上帝所造的人。从古至今很多人再问着相同的终极问题。这个世界从哪里来？世界的结局是什么？人从哪里来？要往哪里去？人生的目的和意义是什么？人的价值在哪里？人们不断的重复的问着这些问题，但是都没有答案，因为他们不认识上帝，这个世界的造物主。这个就好像我创造了这么一个四四方方的cajon。假如cajon是我发明的。第一个见到这个四四方方的木块的时候，就问，

“这个东西是用来做什么的？”

我告诉他，“是用来敲得。”

“敲它做什么？”

“发声”

“发声做什么？”

“演奏音乐的”。

如果这第一个看到这个cajon的人，他不问我这个cajon的创造者，就不知道cajon是做什么用的。同样我们如果不认识世界和人类的创造者，我们同样也不明白这个世界的意义是什么，人类存在的意义是什么。所以保罗说不信的人是因为无知，所以才会选择这样空虚无意义的生活方式。第四，第五，这两个原因是递进的。人们无知是因为人么的心里刚硬，被一层厚厚的老茧包裹住，所以刚硬。所以是因为心里刚硬，所以才变得无知，所以才会心地昏聩，所以才会选择过一种空虚无意义的生活方式。

第六，“放纵私欲”。 “私欲”，这个字，原文的意思是“没有道德的约束”，就是我们所说的没有道德的底线。特别用在“性”方面，指性上面的放纵。放纵，“give themselves up”。Give up有点自暴自弃的意思。保罗是在讲，他们不再与自己的心里的私欲，肉体的情欲争战，而是放纵这些肉体的情欲，将自己交给这些肉体的情欲。最终导致的结果就是第7点所讲的，贪行个样的污秽，不结。这里有个“贪”字。人们一旦开始放纵自己，就会越来越沉沦，只觉得放纵的还不够，希望更加的放纵。

保罗列举的不信的人的7点当中，只有最后一点才谈到外在的行为，前面6点都是与心相关的。无论是虚妄的心，还是心地昏聩，还是无知，心里刚硬，还是放纵私欲，都是心的问题。箴言告诉我们说，一生的果效，是由心发出来。所以心的问题才是最为关键的问题。所以上帝的救赎就要从心开始。

另外，这样一个堕落的次序，不但是在这里，在罗马书的第一章，保罗也曾提到过。“21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 22 自称为聪明，反成了愚拙， (Rom 1:21-22 CUS)”“虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他”，心里刚硬。硬着心肠不承认神，也不承认神的工作。然后呢？“他们的思念变为虚妄”这是存虚妄的心行事。“无知的心就昏暗了”，这是无知。因为心里刚硬，所以变得无知。所以因为心里刚硬，所以就变得无知，所以思念就变为虚妄。最后导致的结果在24节，“24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 (Rom 1:24 CUS)”。在24节里面有“逞着心里的情欲”，就是放纵情欲。然后就到外在的行为了，“行污秽的事，玷辱自己的身体”

这是外邦人的生活方式，是不信的人的生活方式。他们的最根本的问题是因为心里刚硬，不相信上帝。

 

穿上新人

 

²⁰ 你们学了基督，却不是这样。

²¹ 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，

²² 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。

²³ 又要将你们的心志改换一新。

²⁴ 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

在17-19节讲了不信的人的虚妄空虚的生活方式之后，保罗在接下来的20-24节就挑战所有的信徒，脱去这旧的生活方式，不再跟随不信的人，像不信的人一样生活，而是过一个新的生活方式。这新的生活方式是什么呢？保罗再22-24节用了三个动词不定式来告诉我们基督里面我们这些相信的人该如何生活。总结来说有三点：

1. 脱去旧人。（22）
2. 心智被更新 （23）
3. 穿上新人。（24）

第一，就是要脱去旧人。这旧人是什么？就是前面所说的不信的人的生活方式。我们在信主之前也是如此，也是这样生活的。我们不知道人生的目的和意义，我们的生活也是虚妄。保罗在这里说，“这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的”。所以在这里让我们再次看到，人的堕落，人的变坏，是从心里开始的。“私欲的迷惑”，the desires of deception. 我们可以体会一下这两个之间的细微的差别。“Desires of deception”告诉我们私欲本身是具有欺骗性的。为什么说私欲是有欺骗性的呢？因为私欲常常给我们应许，应许一些美好的事情。但其实确实谎言，所以是有欺骗性的。“如果我买了4runner,我的生活就会happy”。真有了，会怎样？会happy吗？会！会happy一个月，或者一个月都不到。然后呢？然后那个新奇劲就没了。没了怎么办？另外一个私欲就在我们耳边说话，“如果你换个大房子，你就会happy”。然后呢？然后又happy了3个月。3个月之后呢？再有另外的私欲。所以我们的人生就在这样不断的被私欲欺骗，迷惑的过程当中度过了一生。

最近在旅馆吃早餐的时候，在电视上看到一个广告。Statefarm的广告。一对年轻的夫妻，他们的后院的小房子着火了，两个人每人手里拿着一个水龙头，愣在那里。显然，水龙头无济于事。怎么办呢？给statefarm打电话，然后怎么样呢？消防员就来了拿着消防水龙头，很快活就扑灭了。看了这样的广告，给人一种冲动，赶紧去买statefarm的insurance.要不然房子着火了怎么办？好像买了insurance，life就Happy了？其实这也是谎言。家里着火了，谁打电话给保险公司。等保险公司处理完了，黄花菜都凉了。一定是马上打911，才会有火警过来。打保险公司有什么用。我们心里的私欲，就像这个广告一样，给你一个虚假的应许，好像你拥有了这个东西，life就happy了，其实是谎言。人心只有上帝才可以满足。

第二，心智被更新，being renewed in the spirit of your minds. 这句话的翻译有两种，关键是这里的spirit是人的灵，还是神的灵，也就是圣灵。我们在这里防疫成为人的灵。The spirit of mind, 灵和意念，加起来也是在讲同样的事情，就是心智。我们的更新要从里面，从心里开始。我们的思想意念要首先被更新。所以基督教讲的生命的改变不是从外到里的改变，而是从里到外的改变，是从心里到行为的改变。里外是一致的。另外这句话也可以翻译成为，你们被圣灵更新透过你们的意念，being renewed by the Holy Spirit through your minds。这两种翻译从本质上都是一个意思。就是我们的更新首先是心思意念的更新。而后面一种翻译，句子的意思更加丰富，告诉我们是圣灵更新我们。而且圣灵是透过我们的心思意念更新我们。无论如何都是一个意思，就是神首先要更新我们的心思意念。当我们的心思意念被更新之后，我们做事情就不是被迫的，而是出于自愿的。因为我们喜悦神的公义和圣洁，并且喜悦遵行神的律法。所以当我们在教会服侍，心里有不情愿的时候，这个时候我们一定要停下来，问问我们的心，为什么会这样？

那么如何让我们的心思意念被更新呢？就是神的话语和圣灵。所以我们要常常读神的话语，常常默想神的话语。这样圣灵才可以透过神的话语来工作，来光照我们，从而更新我们的心思意念。

最后，要穿上新人。这新人是按照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。按照神的形象所造的，这样的用词，让我们直接想到创世纪1章，亚当和夏娃是按照神的形象所造的。在这里这个“造”字，原文是“创造”。所以这里不是制造，而是创造。所以这样让我们看到，神的救赎其实是一个新的创造。重新按照他自己的形象来创造我们。这个亚当和夏娃被造是按照上帝的形象造的。但是当他们犯罪之后，神的形象就收到亏损。在这里保罗告诉我们，神在救赎我们的时候，其实上是重新的创造，将神的形象恢复，重新造在我们里面。这个创造的过程是已然和未然的。已然，已经开始，未然，还没有结束。它包括了我们的称义，也包括我们的成圣的整个过程，还包括将来我们的荣耀的时候。所以这个创造是一个过程，直到我们的荣耀的那一天。当我们相信主的那一刻，圣灵就将一个新的生命的种子，一个新的生命原则，植入在我们的心里面。这个种子在神的话语的浇灌下面，在圣灵的关照下面，不断的成长，直到有一天我们的荣耀的日子，就会长成满有神的形象。有真理的公义和圣洁。真理这个词在希腊文里面是放在圣洁的后面的。所以就有两种可能，要么是单单修饰圣洁的，要么是既修饰圣洁，又修饰公义的。无论是在中文里面，还是ESV版里面，都是将真理放在公义前面。所以这样看来，多数的解经家认为这个字是同时修饰公义和圣洁的。圣洁，在原文里面的意思是按照神的律法来行事。在这里，真理就是神的律法。所以公义和圣洁都是和律法相关的。遵守律法就是公义，遵守律法就是圣洁。只是信主的人，因为心智已经在被上帝更新，所以我们会越来越喜悦神的律法，所以我们就会越来越公义和圣洁。我们遵行律法不是出于被动而是出于自愿，因为心智的被更新。直到有一天，我们的心智完全被更新，我们就会完全喜悦神的律法。正如诗篇１９篇所说，

7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。

8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。

9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。

10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 (Psa 19:7-10 CUS)

 

所以总结来说，保罗挑战我们这些信主的人，要脱去以前旧的生活方式，而要穿上新人。这个脱去和穿上的动作不是一个一次性发生的动作，而是一个过程。这是我们一生成圣的过程，是我们一生要做的功课。我们一生都要不断的治死旧人，一生都要不断的穿上新人。愿主帮助我们，靠着圣灵的能力，让我们走这条成圣的道路。

弟兄姐妹，愿我们惊醒，不再沉睡，不在沉溺，迷失再旧人的生活方式当中，不在追求这个世界的享受，安逸和放纵肉体的情欲，而是要警醒这些。不要再效法这个世界。而是要让神的话语充满我们。让我们沉浸在神的话语当中，让圣灵接着神的话语，在我们里面工作，更新我们的心思意念，从而让我们的生命发生改变。