立石更新－新年立志　Jos 22-24

陈彪

新年立志了吗？也许约书亚记能给我们一些指导。

约书亚记的一个特色之一是立石纪念上帝的对以色列的信实和恩典。第一石，在跨过约旦河后，从河中带12个石矗立在河西，以此纪念上帝断河救赎（4.19-24）。第二石，在除灭亚干身上堆成一大堆石头，称为连累之石，提醒以色列不忠信的后果（7.25-26）。第三、四石，在得胜艾城后，纪念上帝给他们第二次机会和得胜；接着约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，在上刻上摩西律法，提醒百姓依靠恩典遵守律法的人生（8.28-32）。第五石，在击败迦南五王后，以石封住五王山洞，表明上帝守约，与百姓一同剿灭迦南的恩威。

在终结的22-24章中，记载了最后所立的两石：第六石， 约旦河2个半支派在东岸立石筑坛，表明两岸12支派合一与和平。第七石，约书亚晚年与全体以色列百姓共同更新圣约，除去别神单单事奉耶和华上帝。

第六石， 约旦河东岸立石筑坛，表明两岸12支派合一与和平（２２章）。

数年后，东岸的流便人、迦得人、玛拿西半支派，在东岸建祭坛。此举动导致其余10个支派的疑心。他们不知东岸筑坛的目的和动机，以为他们是筑坛敬拜他神，故集合全军责问，Jos 22:16「耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什麽罪呢？ 17 从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。18 你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。 ……是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。」

感谢主东岸支派的回答令人欣慰，Jos 22:24 我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日後你们的子孙对我们的子孙说：『你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？ 25  因为耶和华把约但河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无分了。』这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 26 因此我们说：『不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，27 乃是为你我中间和你我後人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日後对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。』

Jos 22:33 以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。34 流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。

的确，亲兄弟也有相煎太急的时候，包括上帝的家人。历史告诫我们教会的合一极为重要和艰难。外敌虽然可怕，但是内乱更具威胁。在接下来的旧约历史中，士师记就向我们呈现群龙无首，各自为政，甚至后来出现因利未人之妾被便雅悯支派的奸污之死，激起其他支派的义愤，几乎将便雅悯支派灭绝（士19）。虽然，后来上帝兴起大卫王统领12支派，但是仅仅一代过后，在所罗门离世后，南北国分离。北国耶罗波安王为避免百姓回到耶路撒冷敬拜耶和华，“就铸造了两个金牛犊，对众民说：「以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。」他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。  (王上12:28-30)

基督在离世前，告诫教会要在祂的真道上合一，赐下圣灵引导使徒和他的儿女进入真理（约17）。新约和两千年的历史都告诫我们，无论是在地方教会、区域教会，还是普世教会，都要在真理中合一，在福音使命和文化谕令中搭配侍奉。目前福音派基督徒，有些教会重视圣经真理，但却自持为高，傲视其他传统的教会分支。只是一味的批评他人，却在宣教和文化使命中裹足不前。还有一些教会，从表面上注重传福音和社会责任，但是，经常为了事工的“成就”，强调众教会的合一，而放弃某些基本的真理立场，反而失去了忠心导致教会变质。在我们今日的事奉中，能够坚持教会的本质：就是使徒性的真理、圣洁的普世性、基督里的合一性，是上帝的恩典。竭力要像以弗所和犹大书的叮嘱那样，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。  一主，一信，一洗，  一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”( 弗4:2-6)   “你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹1.20-21)

第七石，约书亚与全体以色列百姓更新圣约，单单事奉耶和华上帝（24章）。

本章记载了旧约圣约更新的一个经典。如果我们跟摩西之约的几处经文比较，我们从其内容看到在示剑更新之约与它们的相似之处：１）序言——介绍圣约之宗主（ｖ２），２）上帝向以色列施恩的历史回顾——回顾宗主对番王的恩典（ｖ２－１３），３）圣约的规定和应许——呈明宗主对番王要求与应许（ｖ１４－２４），４）记录圣约——保存圣约（ｖ２６），５）见证人（ｖ２２，２６－２７），６）圣约的祝福与诅咒（ｖ２０等）

约书亚对众民说：……Jos 24:14   「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。 15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」

Jos 24:16  百姓回答说：「我们断不敢离弃耶和华去事奉别神； 17 因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。 18  耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。」

Jos 24:19  约书亚对百姓说：「你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。 20  你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之後，必转而降祸与你们，把你们灭绝。」

Jos 24:21  百姓回答约书亚说：「不然，我们定要事奉耶和华。」

Jos 24:22  约书亚对百姓说：「你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧！」他们说：「我们愿意作见证。」 23  约书亚说：「你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。」

Jos 24:24  百姓回答约书亚说：「我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。」

Jos 24:25  当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。 26  约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。 27  约书亚对百姓说：「看哪，这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或至见证：或作所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神）。」

我们知道耶稣基督的新约即超越旧约，又是对旧约的更新的。那么这段经文对我们今天新约的更新有何含义和应用？耶稣基督上帝的儿子成为人的样式（番王），死在十架上，就是要补偿以色列和人类历代番王对上帝宗主的不忠和失信。他的复活和升天带给上帝子民难以描写的祝福：罪得赦免，新的生命，进入国度，成为儿女，有圣灵的同在，有能力侍奉上帝，还有将来再来和审判、身体复活与永生和永死，进入新天新地等应许和审判。

如果我们今天与上帝在基督里，立石更新圣约的话，如果新约的约书亚（耶稣）问我们说，“我与我家已经完美的侍奉（敬拜）了耶和华，你们将如何呢？”　如果我们回答说，我们要侍奉耶和华时，耶稣继续像约书亚那样挑战百姓说，你们没有办法侍奉上帝，因他为圣。我们仍旧定意要侍奉耶和华吗？记得的彼得三次失败，复活的主同样三次来更新彼得的心志：你爱我超过这一切吗？什么是你我在基督里更新立约的见证？难道不是主的饼和杯吗？请问我们该如何预备下个主日圣餐敬拜（侍奉）？

约翰在约翰一书５章如此说：1Jn 5:5  胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？6  这藉著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血， 7  并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 8  作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归於一。 9  我们既领受人的见证，神的见证更该领受（该领受：原文作大）了，因神的见证是为他儿子作的。 10  信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。 11  这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。 12  人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。

愿兔年的主，成为我们春节立石更新的见证。