天父的祝福——肯定、引导和力量

陈彪

“我是十分幸运，有一个好父亲。因此，对我来讲把上帝看作我在天之父是十分自然的事儿。我的父亲对我所说、对我所作、以及我们之间的良好关系——这一切对我而言都十分宝贵。这就使得天父这个概念带给我十分积极正面的感受。但是，多年来我遇见过也共事过不同的人，他们中有人对父的属性的看法是相当负面的，十分敌对，不愿意提及。然而，我记得与我的一个学生交谈的情形，她是这样来表达的，她说，“在基督里，上帝成为我从未有过和经历过的那个父亲。”因此，在我们探讨上帝为父的属性时，即便是从失却之处，我们都可以了解到上帝的心肠是一个随时预备向我们施恩的慈父之心，无论我们是否在地上的父亲身上经历过这些。”——摘自IIIM《使徒信经》系列课程里，对一位神学教授的访谈录音。

就在这段时间，暑期结束，学校开学，商业、企业、和部门都要开始进入下半年的正常工作中。上周我们教会的迎新和教会野餐非常的好，本周UCF中国学生学者要举办迎新，他们也邀请我们教会有代表致词欢迎新生。而下周，我和师母也要送我们家的老二去密执安州读大学。在这一些系列的人生变动时，让我开始思想什么是这些远离家人和父母亲的学子们的最大需要？什么是为人父母的最大楷模和原则？当周一参加的长老区会的敬拜和工作会议时，上帝给了我很好的提示，特别是透过Dr. James Coffield有关天父的讲道。在圣父和圣子之间的互动中，Coffield博士认为有三点是为父者塑造子女成长的三重视角。这就是缘于天父对他独生爱子的肯定、愿景和力量。他认为我们可以圣父和圣子的关系中，首先，我们可以在基督里承接的天父对我们的祝福，其次，了解我们人生中刻意使用父子关系中的这三重特性。这对你我都是一个极大的提醒和鼓励。

我发现在耶稣基督工作和人生的三个关键时刻，这三个特征分别有清晰的展现。父对子的肯定十分清楚的呈现在耶稣受洗的那一刻；父对子指导的愿景（异象），以多重的方式出现在耶稣基督的登山变相的过程中；最后，父对子加添力量却不改变其旨意就体现在耶稣客西马尼园中的情形。

第一，父对子的肯定

马可1:9  那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。10  他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。 11  又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」

在耶稣进入成人，正式实践他以他父的事为意念的时刻——受洗，尽诸般的义。此时天裂开了（云层打开），不光圣灵降临在基督身上表明圣子的特别身份，天父开口说，“你是我的爱子，我喜悦你。”天父在众人面前，公开的称赞他的爱子说，我对你太满意了！
肯定我们的儿女，这一点，对我们在华人文化中长大的人，实在难以表达。基督徒甚至在这一点也十分迷茫，因为我们十分清楚我们儿女和我们一样是罪人。但是，我们往往忘了他们本是上帝的形象，而且在基督里救赎的应许是确定的。但我作为父亲，就像许多为父的人，往往因此失去了在基督里再度肯定儿女的价值。这里不是在讲什么“积极思维”，而是每一位人被造之人起初的价值和在基督救赎的盼望。如果我们作为父亲的，不能给儿女这种因他们的所是（BEING）的肯定。那么，在他们将来的人生中，他们会不断以其他的方式获得二手的肯定：讨他人喜欢和承认，畸形的寻求个人成功（名誉、地位、权利、金钱、爱情等）——一切基于DOING和HAVING的价值。而基督徒都知道这条道路的结局——“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（Pro 16:25）  还记得诗歌，《我的神，我的父，我的磐石》里面的歌唱吗？“因你喜悅我們，是我的力量榮耀，願在光明中與你同行。”

第二，父给子的愿景

马可9:2  过了六天，耶稣带著彼得、雅各、约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，3 衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白 4  忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。 5 彼得对耶稣说：「拉比（就是夫子），我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」 6  彼得不知道说什麽才好，因为他们甚是惧怕。 7  有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」 8  门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。 9  下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」 10  门徒将这话存记在心，彼此议论「从死里复活」是什麽意思。

耶稣基督一直为父神的旨意而活，这不但是天父的荣耀，也是子的荣耀。耶稣的登山变相，不光是让他们的门徒看到基督超越摩西和以利亚的荣耀和权柄，告诉他们「这是我的爱子，你们要听他。」 同时，天父也告诉耶稣和他们门徒一个愿景，就是耶稣得荣耀的异象——人子将要从死里复活！死亡不是结束，而是一道通往复活的必经之门。这就是愿景给与人的方向感。

孩子在日常生活中，有时会被他们当时的情形和事情全然占据，忘记的他们长远的目标和愿景。我们做儿女的，常常会一些不重要的事情和决定彼此争论不休，陷入之低头拉车，不抬头看路；只见树木，不见森林。此时，父亲的祝福往往体现在对子女们的指导和引导上，给他们有方向感。帮助他们以将来的愿景为基准，调整目前的人生步伐和次序。

这里我们往往会有一个可怕的迷失，我们为父的可能会为我们儿女的此生，有一个职业目标——医生、教授、律师、音乐家、工程师、商人、将军、运动员，甚至是宣教士。而且从小就给他们个方面的技能培育。这当然可能帮助他们在竞争激烈的现代社会，预备有个“成功”的人生。但是，我们未必十分清楚的引导他们看到，他们自己的小计划和人生故事，本该在天父计划和救赎宏大故事中的。如果在我们带给儿女的人生愿景里，信仰只是两层楼的二份法的人生——天父是指导我属灵部分的人生（形而上），而是其余的部分（形而下）才是实际的人生——那才是我个人的规划和目标。这就就像我们的生日蛋糕，信仰愿景不过是上面的奶油糖衣，一个装饰，而实际指导他们人生的是全然不同的蛋糕内核。为父的就是要帮助儿女找到他们从天父而来的人生呼召，给他们在今朝有永恒的方向。

第三，父给子的力量

路加22:37 我告诉你们，经上写著说：『他被列在罪犯之中。』这话必应验在我身上；因为那关系我的事必然成就。」 38 他们说：「主啊，请看！这里有两把刀。」耶稣说：「够了。」 39 耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。 40 到了那地方，就对他们说：「你们要祷告，免得入了迷惑。」 41 於是离开他们约有扔一块石头那麽远，跪下祷告， 42 说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 43 有一位天使从天上显现，加添他的力量。 44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。 45 祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡著了， 46 就对他们说：「你们为什麽睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！」

也许，在耶稣客西马尼园中的情形，比在十字架上的一幕更能反映出，天父加力量给圣子耶稣。先是耶稣透过祷告支取从天父而来的力量，毕竟他做为完全的人，生的愿望大于死的要求。然而，他愿意顺服天父的意思和旨意。其次，最为显著表现加力量的一幕是42-44节。但是这里有一个张力，一方面，天父透过天使加力量给耶稣。同时，另一方面，耶稣仍旧付出血的牺牲代价。这里没有丝毫表现出父亲会给我们儿女走一条捷径，不必受苦就可达成目标。而是天父次赐下恩典与能力在圣子的牺牲中彰显出来。

的确，父的形象不仅给儿女肯定和尊严，给儿女愿景和方向，还彰显牺牲的爱与力量。在风雨中赐下力量，坚固儿女达成使命。这种牺牲式的力量，在优裕环境中的基督徒，和许多华人中间成了稀有之品格。有的可能是功利是的牺牲，为了自己的梦想和期待，“牺牲自我”，望子成龙。更有为了自己事业的父亲，牺牲了儿女的幸福和未来——让儿女长在就像没有父亲的家中。上行下效，我们的儿女在这个过程中，会变得更加自我中心，不愿意花代价和牺牲，来追求上帝和他的国度，包括完成他自己应尽的责任和义务。常常抱怨父母亲不够“溺爱”他们。

我们都能看到圣子牺牲的伟大，却容易忽略圣父需要忍受失去爱子的痛苦。也许亚伯拉罕献以撒的情形可以帮助我们体察为父的牺牲和养育。Dr. James Coffield 有个严重自闭症的儿子，目前体重已超过了父亲，但是头脑不过时几岁的小孩。有一次，父子二人骑双人塔板自行车去健身。在拐弯时，自行车失去平衡，可是儿子不仅不配合，反而总是倒向不该倒的方向。James好不容易将自行车稳住停下，儿子转过头来，愤怒的对父亲说；“你要是胆敢再在背后这样折腾我，我跟你没完！” 如果你是这个父亲的话，你会如何回应呢？

其实，每一次为父者要求子女付代价时，他都是必须先付出牺牲，包含被儿女误解，自己的名声受到羞辱等。

我想我自己深深被天父对他爱子的祝福感恩，看见自己和带领子女成长中的失败，更加认识到在我们人生的不同时刻，在耶稣基督里，天父无时无刻都在用不同的方式，向他所爱的儿女们，表达着他对我们的无条件的接纳和肯定；带我们来到天上看见美好的愿景引导我们人生的方向；他更是赐下力量，以至我们可以有能力和机会学习牺牲，好使我们变得更加像他爱子耶稣的样式。

其实，新旧约圣经，涉及上帝为天父时，都有极其丰富的牧羊神学含义。在IIIM最近刚刚完成的《使徒信经》系列课程里，一位神学教授的访谈录音，十分精辟的阐述了这个方面：

“我认为在上帝为父的属性里有着宝贵的牧养含义。……我认为你仔细查看的话，你会看见父亲对家庭的重要性。这里的教牧含义就是，当你观察这个世界时，你会发现有坚强的父亲之处，你就会有一个有力量的文化。当文化中的父亲形象变得脆弱，父亲就随着文化变得脆弱。我们毫无疑问需要有坚强的母亲，但是父亲有绝对的重要性，因为这种微弱父亲带来脆弱文化的动态关系。我认为你在上帝为父的属性里看到的一件事，就是父性的动态关系。我看见当你的文化中缺乏父性，这种泛滥就发生，你就缺乏教养，犯罪率自然上升。一旦你弱化父性的理念，这必就导致文化中普遍的秩序混乱。归根结底，一旦你弱化上帝为父的属性，这些问题就会接踵而来。”